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    演講結(jié)束后的第二天，黑川紀章便如約來到林樓的四合院里進行參觀交流，一進來，他就饒有興致地打量著院子里的一切。

    “我一直認為建筑的地方性多種多樣，不同的地方性相互滲透，構(gòu)成了現(xiàn)代建筑不可缺少的內(nèi)容，我在日本設(shè)計的項目，幾乎都是日本民族文化與西方現(xiàn)代文化的結(jié)合，從這套院落可以看出，林桑您的設(shè)計理念和我的頗有共通之處啊！”

    “這套四合院的設(shè)計，也參考了一些江南民居的元素，而江南民居中有一種特殊的建筑形式叫做廊棚，這做法的初衷是使商家貿(mào)易﹑行人過往免受日曬雨淋之苦，這種應(yīng)用除了給行人帶來行動上的方便外，還連接了室內(nèi)外，充分與自然溝通，和您的灰空間理論不謀而合。”

    灰空間是黑川紀章提出的建筑理論，也稱之為泛空間，其本意是指建筑與其外部環(huán)境之間的過渡空間，以達到室內(nèi)外融和的目的，比如建筑入口的柱廊、檐下等，也可理解為建筑群周邊的廣場、綠地等。

    這種理念在建筑界引起了不小的反響，尤其受到日本建筑師諸如安藤忠雄等人的喜愛，林樓借著這套四合院談到了黑川紀章的得意理念，讓他很是高興。

    “在日本建筑領(lǐng)域，與常人關(guān)系最密切的灰空間恐怕要數(shù)住宅的玄關(guān)，它與客廳等其他空間的界定有時很模糊，但就是這種空間上的模糊，既界定了空間﹑緩沖了視線，同時在室內(nèi)裝修上又成為了各個戶型設(shè)計上的亮點，為家居環(huán)境的布置，起到了畫龍點睛的作用。”黑川紀章同樣用日本的傳統(tǒng)建筑做例子。

    他饒有興致地說起了自己創(chuàng)立灰空間理論的由來，“我當年讀書的時候接觸到日本茶道創(chuàng)始人千利休闡述的‘利休灰’思想，以紅﹑藍﹑黃﹑綠﹑白混合出不同傾向的灰色裝飾建筑，我覺得這種理念非常有趣，于是就做了專門的研究。”

    “并把這種理念從單純的色彩延伸到空間之中，就像灰色是黑白的過渡色一樣，‘灰空間’就是封閉空間與開放空間的中介，或者說是內(nèi)容與功能不同的空間之間的過渡空間；由于它的存在，沖破了封閉空間的制約而爭取與戶外空間取得更加廣泛的聯(lián)系，從而使主體與客體情景交融。”

    “這是我們東方建筑文化獨有的理念，西方的建筑總是過于強調(diào)建筑和自然的界限，而我們東方建筑文化則更強調(diào)建筑和環(huán)境的融合！”林樓拿出了香山飯店的圖紙，這一點也是他當初特意和貝聿銘強調(diào)過的。

    “的確如此，也唯有貝先生這樣出生在東方的建筑師才能設(shè)計出這樣的作品，如果換成歐美的那些建筑師，做出來就是另一個樣子了，恐怕會辜負香山的美景啊！”香山飯店的設(shè)計中也頻繁地使用了灰空間，讓黑川紀章贊不絕口。

    等將來看到秀美術(shù)館的時候，估計你會更加高興吧？貝先生在秀美術(shù)館中那段靈感來源于《桃花源記》的通道，絕對是灰空間理論的巔峰呈現(xiàn)。

    雙方的理念契合，那么接下來的談話就更愉快了，黑川紀章興致勃勃地點評著林樓的作品，從后庫中學(xué)教學(xué)樓到林州大學(xué)圖書館，再從香江山頂俱樂部說到皮爾-卡丹拉德芳斯新旗艦店，“……哈哈，磯崎桑對你這件作品可是贊不絕口啊，回去后跟我們說了好多次，這也是我答應(yīng)來清華做交流的重要原因之一……”

    “您的中銀艙體樓也讓我大開眼界，在此之前我完全沒有想到建筑還可以這么做！”于是交談愉快地進入到商業(yè)互吹環(huán)節(jié)。

    中銀艙體樓黑川紀章1972年的作品，這幢鳥巢式的建筑幾乎成了他的商標，黑川紀章用140個6面艙體懸掛在兩個混凝土筒體上，組成不對稱的、中分式樓。

    在仔細琢磨的小房間里，配有磁帶收音機，高保真音響，計算機和浴廁，沒有一寸多余的空間；建造永久性的結(jié)構(gòu)，然后插入居住艙體，后者可以隨時更換，以此來保持整棟建筑的新陳代謝，這也是“新陳代謝主義”的核心理念。

    雙方在建筑理念上并不完全相同，但也頗有共通之處，于是這聊天就很愉快了，倆人甚至從單純的建筑設(shè)計聊到了城市規(guī)劃。
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