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    石鼓共十只，高二尺，直徑一尺多，形象鼓而上細下粗頂微圓，十個花崗巖材質的石鼓每個重約一噸，在每個石鼓上面都鐫刻“石鼓文”，因銘文中多言漁獵之事，故又稱它為《獵碣》。

    石鼓文記述了秦始皇統一前一段為后人所不知的歷史，是中國最早的石刻詩文，乃篆書之祖。自明清以來，一字抵萬金，創下中國文物史上的奇跡。

    每一件文物背后都有著屬于它們自己的傳奇故事，而石鼓背后的故事更為傳奇，它的一生都是顛沛流離的。

    627年，在陜西鳳翔府陳倉山（今寶雞市石鼓山）的北阪，一牧羊老人發現了10面怪異的花崗巖大石。這些碩大的石體形似鼓，圓而見方，上窄下大，高約3尺，中間微凸，模樣奇特。令人不解的是，當一塊大石上的泥土被清除后，居然顯露出大量的神秘文字，筆法奇異，竟無人能識。于是，流言四散，怪論頻生。更有鄉民聞風而至，焚香跪拜，驚為天賜之神物。

    自此，陳倉突然變得熱鬧非凡。文人墨客紛紛慕名而至，一窺究竟，并拓下石上的文字，遍尋名家研究。更有大戶懸重金求解謎題。但文字之謎不僅未被揭開，反而借著民間傳言，而變得神乎其神。

    100多年后，“安史之亂”爆發，唐王朝在戰火中風雨飄搖。正在雍城躲避戰禍的唐肅宗聽到石鼓的傳聞，心生好奇，責令州府官員將10面怪石運下陳倉山，遷往雍城城南，就是后來的鳳翔縣城之南，與駐扎在這里的文武百官賞玩。

    石鼓被遷至雍城短短幾個月后，便隨著戰亂的來臨而蒙難。當叛軍逼近鳳翔時，滿朝文武百官出逃，為躲避戰禍，石鼓被倉促移至荒野掩埋起來，并對外宣稱“毀失”。

    石鼓被掩埋兩年后，“安史之亂”平定，天下得以太平。陳倉石鼓的命運也迎來了轉機。公元806年，地方官吏查訪到了石鼓的埋藏之處，請朝內的名家主持挖掘，但石鼓重新出世，已是蝕跡斑斑，石鼓上的字跡殘缺不全，引得無數名家學者為之慨嘆。更可惜的是，由于一直被棄于荒野，其中一面石鼓居然莫名遺失。這就是后來曾經轟動天下，也常引發歷代學術爭端的作原石鼓。

    韓愈為其作《石鼓歌》：“張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌……故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝……牧童敲火牛礪角，誰復著手為摩挲。日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦……石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。”從中可以看出，韓愈希望能把石鼓用幾匹駱駝馱回京城長安，以便保護珍貴文物，也利于研究。

    韓愈也確實是這么做的，當時為此上書朝廷，請求移石鼓到京城太學府內妥善保管并重立其學術。但韓愈的請求并未被朝廷所重視，只能看著石鼓在雜草叢中長滿青苔，任憑“牧童敲火牛礪角”。

    奏折在朝堂上被積壓了8年之久，直到公元814年，鄭余慶就任鳳翔尹，兼職國子祭酒，主掌國家學術教育、文化事業。他偶然看到塵封已久的韓愈奏章，深深為之觸動。于是，重新奏請朝廷，希望能妥善保管陳倉石鼓。于是，曝于荒野的石鼓這才被移送到當地孔廟，然而，五代戰亂中，那九面石鼓再次散失于民間......

    當北宋王朝一統天下，并逐步剿滅割據一方的諸侯之后，全國的經濟與文化在短短數十年得到恢復，并取得了飛躍式的發展，這時宋仁宗查閱前朝遺留下的經史檔案時，無意中發現了關于石鼓的傳奇紀略，對遺失百年的陳倉石鼓產生了濃厚興趣。

    宋仁宗是中國歷史上頗為有名的書畫君王，他不惜以高官厚祿相許，令天下有才德之士遍地尋訪、查找陳倉石鼓的下落。（是不是再次印證了談文化精神追求總是在吃飽飯后的定律？）

    時任鳳翔知府的司馬光之父司馬池聞得此消息后，便竭盡心力去尋找傳說中的10塊大石，試圖投君王所好。

    司馬池經過幾番周折，終于使消失百年之久的陳倉石鼓重見天日。只可惜，尋到的石鼓只有9面，早在唐末便已遺失的作原石鼓仍沒有蹤跡。

    心急的司馬池施展了畫蛇添足的拙劣招數，私下遣工匠連夜采集相似石材做偽。很快，他便參照石鼓拓本仿制出一面假的“作原石鼓”。這一招果真讓他以奇功得到了仁宗的褒獎。

    但飽學的宋仁宗與受命而來的名家學者們很快就辨別出了偽造的石鼓。司馬池先建奇功受封賞，又因造偽欺君而獲罪。

    這就是節目中小劇場里演的那一段司馬池司馬光父子與石鼓的小故事。

    九面石鼓現世，又經歷造假風波，因而失蹤的“作原石鼓”立即名動天下，民間認為其價值能以一敵九，隨即便引發了豪強們一擲萬金尋找“作原石鼓”的風潮。

    1052年，金石收藏家出身的向傳師到了風翔后，在一個屠夫家找到了已經成為磨刀石的“作原石鼓“，石鼓殘斷的歷史才獲得轉機，十面石鼓再次團圓。

    但別以為這樣的就完了，它們顛沛流離的命運仍在繼續，自詡為“天下第一學士”的宋徽宗是北宋王朝的又一個書畫皇帝。在對待石鼓的問題上，他不僅繼承了先王宋仁宗的癡迷，更多了一重溺愛。公元1110年，“作原石鼓”被運抵京城后，10面石鼓便被正式移送至太學之內保存。隨后，又被他搬進了保和殿朝夕相伴。

    日后，宋徽宗居然突發奇想，下令在10面石鼓上的文字槽縫之間填注黃金，為其裝了金身，又埋下了下一次的禍根。

    靖康之變時，金兵攻入汴梁，擄走了徽、欽二帝，押解到東北荒原之中囚禁。而10面石鼓，則因鼓身被填注的黃金，而被金兵視為珍寶，尾隨著被掠的徽欽二帝北遷。

    石鼓被運到燕京后，不甚了解中原文化的金人并未發現其價值，只是剔去了石鼓上填注的黃金，便將它們丟棄荒野。至此，石鼓第三次因戰禍而遺失。
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