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    傳燈寺很大，一路進去殿宇重重，大雄寶殿，普賢殿，觀音殿，文殊殿，地藏殿，東西三圣殿，祖師殿，迦藍殿，藏經閣，最后一直來到花木扶疏的禪茶室。

    禪茶室是寺中接待貴客所在。布置的潔凈素雅，禪意綿長，不但有小沙彌焚香煮茶，還有炭火獸爐取暖，若干供貴客小息的臥榻和閱覽經書的書案，書案上陳列筆墨紙硯，筆山，筆洗等文具，書案后是滿滿的書籍，除了佛家經典，還有儒家的經史子集，詩歌詞賦。

    乍一看，并不像是個富貴奢華的精舍，可仔細觀察，就會發現桌案床榻都是黑木和紫檀，雕刻的竟是經文，文字圓潤有致，精雕細琢。再看四壁，則是筆意古拙的書法和禪意空靈的山水畫，俱為名家所作。就連文房四寶，李洛就認出有宣紙和洮硯，筆洗和茶具似乎都是出自汝窯。

    什么是低調的奢華？這就是。

    光這個禪茶室，就能看出傳燈寺的豪富。

    其他不說，只論數以萬計的木雕文字，需要耗費多少人工？更別說這些珍貴木料高麗本國不產，需要大海船遠渡重洋運過來。

    這些所謂高僧無非也是盤剝百姓的食肉者罷了。別看智海大師久居上位卻一副平易近人慈眉善目的高僧風范，僅看這間禪茶室，也知道他四大不空，心中仍然是功名富貴。

    早就有了小沙彌磨好了墨，備好了紙筆請李洛就案而坐，案頭也準備好了一部漢文版《大日經》。

    智海大師目光帶著期待的說道：“李小施主這就請便。”

    金光獻等人都站在一邊，吊著眉梢側目而視，擺出先看笑話后發難的姿態。崔秀寧則是心中忐忑，她不知道李洛能不能順利過關。

    李洛面露肅然，儀態端莊的危坐案前，很自然的從筆山上取過毛筆，嫻熟的在硯臺中一蘸，左手放下鎮紙的同時，右手筆尖優美的往下一落。整個動作行云流水一氣呵成，任誰看到都知道是弄墨已久的文士，而絕對不可能是個田奴。

    宣紙上不疾不徐流暢無比的出現一行端麗的吐蕃文：大日經。

    “真是吐蕃文字！”智海大師沉穩淡然的神色也不禁露出喜色。他對吐蕃文并不是一竅不通，也算略知一二，只是遠遠達不到譯寫《大日經》的地步。

    大日經這三個吐蕃文，他自然還是認識的，李洛絕對沒寫錯。不但沒寫錯，還非常熟練，書法造詣也很不俗。

    聽到智海大師的話，金光獻等人頓時露出難以置信的神情，這小子能精通吐蕃文字？怎么可能？是不會就會三個字？

    可是接下來李洛的表現徹底打破了他們的幻想。
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