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    這種堵住了上下空氣流通的做法，無(wú)疑是隔絕了上下的通訊的。而對(duì)于獸群種來(lái)說(shuō)，這就相當(dāng)于割舍了自己的一部分思維與法力，并且斷絕了“收回”的可能性。

    而這直上直下的同道，應(yīng)該就是到上方的最短路徑了。就算那個(gè)獸群種要保留一個(gè)通信渠道，也沒(méi)有任何理由封了這一條最短路徑而保留其他七彎八繞的。

    推斷一：它或許另外開(kāi)了一個(gè)比較狹窄的通道。

    推斷二；那個(gè)法陣可以精準(zhǔn)的辨別氧氣分子與靈犀素。

    王崎首先排除了第二個(gè)推斷。你做一張網(wǎng)，固定網(wǎng)眼大小，就可以保證“截面比網(wǎng)眼小的能過(guò)去，大的不能過(guò)去”，但是要反過(guò)來(lái)，說(shuō)“大的可以過(guò)去，小的不能過(guò)去”，那就需要一定的技術(shù)了。

    尤其是這種涉及分子層面的。

    這就相當(dāng)于在一個(gè)方圓近百米的平面上布置一層識(shí)別精度約等于細(xì)胞膜的甄別法陣。

    就這些大蟲(chóng)子表現(xiàn)出來(lái)的法術(shù)，這個(gè)文明的仙道技術(shù)水平……王崎實(shí)在不看好。

    而第二個(gè)發(fā)現(xiàn)，就讓王崎覺(jué)得有點(diǎn)詭異了。

    那些發(fā)光真菌，在墻壁上組成了特定的圖案——雖然有點(diǎn)像是符篆，但是毫無(wú)法術(shù)效果的那種。

    神州符篆以神州人族文字為根基，但并非所有文明的“符篆”都具有語(yǔ)言學(xué)上的意義，也不是所有語(yǔ)言都天然或者加工后可以具有法術(shù)意義。

    那些發(fā)光苔蘚表示的記號(hào)，王崎甚至可以猜測(cè)，是一種十六進(jìn)制的數(shù)字。

    這就讓王崎很是詫異了。

    因?yàn)椋造`犀素語(yǔ)言交流的獸群種，從來(lái)就沒(méi)有使用文字的習(xí)慣。或者說(shuō)，“靈犀素”本身就帶有語(yǔ)言的“即時(shí)性”與文字的“可保存性”。他們想要記錄點(diǎn)什么，就只需要留下特定的靈犀素就可以了。而若是常規(guī)事情，獸群種內(nèi)部也無(wú)需以文字交流，只憑借自己的記憶就可以完成。

    包括天眷遺族在內(nèi)，幾乎所有靈犀素語(yǔ)言交流的大型獸群種都不曾自行發(fā)展出“文字”。而那些獸群種的天眷遺族后來(lái)發(fā)展出文字，也多是為了應(yīng)對(duì)“靈犀素語(yǔ)言過(guò)于自閉”“靈犀素語(yǔ)言自身變化速度難以跟上事物發(fā)展”這兩個(gè)缺點(diǎn)。

    一個(gè)沒(méi)有走出過(guò)自己母星的獸群種，是不需要文字的。

    更別說(shuō)是數(shù)字了。

    獸群種和天妒種，根本就不存在“數(shù)位”的概念——更何況“進(jìn)制”？


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