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    準(zhǔn)確來說，用“紛亂”形容毓族皇城此時(shí)此刻的景象并不合適。這里實(shí)在是“紛”而不“亂”的。

    能夠入宮慶賀的，都是文人，有文位在身，凝聚了文道之鐘，對于禮樂自由理解。是以，周圍的毓族雖然多，但是卻絲毫不亂，任何人的任何一個(gè)動(dòng)作，都在“禮”的約束之內(nèi)。

    除了人族一行人。

    雖然眾人好歹了換上了自己族裔的禮服，但是人族其實(shí)還是不大能夠適應(yīng)這里的情況。他們大多做不到連“步伐”都完全符合應(yīng)有的禮數(shù)。

    甚至說，由于審美觀不同，王崎甚至不能分辨那些來回穿梭引導(dǎo)眾人的宮娥是美是丑。

    所以，毓族的這一套落在他的眼中，也就毫無意義了。

    放在“宇宙”這個(gè)巨大的背景之下，禮儀、文化或許毫無意義。只要換了一個(gè)種族，換了一個(gè)文明，這一套就和動(dòng)物之間的交流沒什么兩樣。

    當(dāng)然，王崎也很清楚，在自己眼中，毓族這一套就像動(dòng)物交流一般低級(jí)無趣，或許自己在毓族眼中，也如同野獸一般不知禮義鮮廉寡恥。

    不過——誰在乎呢？

    他這么想著。

    “哎喲我說道友啊，咱們好歹也是外交人員。”趙傳恩低聲道：“這個(gè)時(shí)候咱們就把腦袋稍稍低一點(diǎn)唄？”

    “哦?！蓖跗辄c(diǎn)了點(diǎn)頭。

    宴席的地點(diǎn)安排在皇城正東的“镕金殿”——地理上來說，相當(dāng)于神州人所稱的“東宮”，只不過，毓族文化中，東宮不是太子居所，而是天子犒賞群臣的地方。而“镕金”這個(gè)意象，在毓族的文學(xué)之中又有特殊的涵義，有“書寫文章”的意思，所以，慣例的青衿宴，都是在這里。

    準(zhǔn)確來說，真正舉辦青衿宴的，是镕金殿門口的一處高臺(tái)上。

    那高臺(tái)，百步見方，前有數(shù)十矮幾，此次考取功名的數(shù)十人分席而坐。而他們的正對面，就是當(dāng)今天子，毓族幼帝。

    至于群臣以及文壇眾人，則無論貴賤，皆陳列高臺(tái)之下的廣場之上。廣場中，也陳列著食物酒水，但不設(shè)座位。哪怕是官居左相，貴為半圣，也需得在臺(tái)下站立。

    這卻是當(dāng)年的士子應(yīng)得的——他們是未來。

    當(dāng)然，很多時(shí)候，就會(huì)有許多毓族大學(xué)認(rèn)為這件事有辱斯文，拒絕列席。

    但是，也讓只有這一次不一樣了。

    子虛易也確實(shí)是被寄予了厚望的。

    很快，眾人便站定了。镕金殿前名士云集，卻鴉雀無聲。所有人都按禮數(shù)站好，卻未曾開口談?wù)摗Ｍ跗殡[約能夠看到前方眾人有人交頭接耳，但卻不知道對面在講什么。

    ——約莫也是“傳音入密”一類的手段？

    ——明著說話不行，暗地里就可以？

    征夷使們就站在隊(duì)伍的前列，甚至比滿朝文武還要靠前。這卻不是毓族本有的禮數(shù)，而是人族到來之后新添的禮數(shù)。

    原來，除開圣人，所有毓族都是天子之臣下。哪怕在天子大權(quán)最為衰微的時(shí)代，也不曾有人派出使節(jié)到天子這里。但是，毓族亦有分封諸侯，而諸侯之間互派使節(jié)卻是尋常，自有一套禮儀。

    毓族雖然古板，但多少還有一點(diǎn)自知之明。偃人非王臣，他們也是能夠理解的。
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