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    而今，毓帝年幼，不能親政。而先帝禪讓時攜后隱去，尚無外戚作亂。毓族中央面臨著巨大的權力真空。

    其時，五年。

    而這五年中，就是文壇爭奪的時候了。

    而文帝世家、臺學、赫學三家，則成為了一個不怎么穩固的權力三角。

    毓帝正在一天天的成長，親政也是遲早的事情——實際上，哪怕毓帝自己沒有親政的想法，要不了多久，其老師宙弘光也會將權柄盡數交還，強逼他親政——因為，“教出一名昏君”乃至于“故意教廢一代毓帝”的惡名，哪怕是半圣也擔當不起，一族“氣運”反壓，也會徹底封死宙弘光的圣道。

    所以，現在沒有一絲權勢的“文帝世家”才是這個權力三角的根基。

    其余兩角，也不過是“蹺蹺板”的兩端而已。它們在毓帝的基礎上，此起彼伏著。

    赫學依舊具有正統之名。天下赫者齊呼，可喚至圣，可判天子無道。這是赫學的力量。也正是因為如此，赫學之首宙弘光毫無懸念的成為毓帝太傅，股肱之臣。

    臺學略略弱勢。但是“非從赫即從臺”也不是玩笑。由于“格物”之說，工部太御的官銜從來都是臺學執掌。而基層官員之中，也是臺學臺者居多。若是臺學不肯合作，天子亦不能令行禁止。

    原本，十五年前，宙弘光于金鑾殿前舌戰臺者，與二十二名臺學名宿雄辯，最終得勝。而二十二名臺學名宿之中，又有一十一名口吐碧血，五名圣道受阻，一人文種崩裂。至此，赫學就理應獲得全省，趁著文帝世家權力真空，擴大自己的影響力。若是成功，他們甚至可以將臺學也收歸赫學之下。

    ——如何收歸？若是天下再無臺學學者，那么赫者學習臺學，又豈能算是“學習他者”？不過是效法先賢爾。

    當年的百家爭鳴，又是如何變成雙雄并立？

    爭。

    但偏生幼帝是一副好奇的性子。

    “帝喜異端”，一度成為宙弘光臉上最大的笑點。

    這也是臺學唯一的可乘之機。若是他們不像在此次圣道之爭中徹底失去名義、日后漸漸萎縮，那么他們就必須“爭”。

    而幼帝對“偃人”奇技淫巧那超乎尋常的興趣，也使得臺學學者見到曙光。

    但是，這群不懂規矩的偃人，卻又一次讓他失望。

    在討論了一番之后，太仆風澤匆匆離去。他最終只留下一句話：“三個月后，御前盛會，切記要拿出點東西。”

    宋史君卻沒有太過重視，心中卻有些憂色。

    人族根本就不在意這個世界的圣道之爭。但是，太仆風澤卻多少都算是他的朋友。

    王崎不知道，自己無意之中觸動了某些敏感的權力結構。他只是開始默默的學習。

    毓族語言——說真的，他就沒有見過這么麻煩的語言。

    毓族語同神州人族語、地球漢語類似，都屬于獨立語。詞素與單詞具有極高的一致性【即單獨的字符就可以承載完整的意思】，缺乏詞形變化，詞序嚴格，幾乎沒有什么派生詞。

    但是，這個語言，卻又恐怖的二十二個聲調【對比現代漢語四個】，文字總體量，高達二十七萬個。


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