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    帝喜偃人之說，好異端。

    這早就不是什么秘密了。

    那些從天外而來的偃人，確實(shí)是順民，至此地千年，不偷不搶，不作奸犯科，也無一點(diǎn)劣跡。甚至就連文道本身也愿意認(rèn)可他們。但是，偃人格物的道理，終究不是經(jīng)國的道理。偃人格物，卻不致知，而是純乎為格物而格物。雖然最終也能有點(diǎn)導(dǎo)航，但終歸不是毓族的正道。

    脫離自然，透著匠氣，故而稱作“偃匠”。

    因此，身為左相的赫學(xué)大師宙弘光，始終不大喜歡這些異民、匠人。

    他認(rèn)為，這些偃匠帶來的許多奇技淫巧，卻是不合“發(fā)乎情”的。

    但是，天子派出宦官，迎接新來的偃匠，卻不是他能夠組織的是了。說起來，偃人也算是懂得禮數(shù)，新入央元界，就朝天子，而天子回禮，同樣是大事。

    為今之計(jì)，也只有立侍與帝之左右了。莫要讓偃人的學(xué)說，濁了帝的情緒。

    皇宮之中，一個(gè)身著華服的毓族如此想到。他抬頭望著天空，心有所感。

    ——來了。

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    毓族人身材與人族接近，但是面容卻大為不同。它們的四肢比人族更為頎長勻稱，手指也更加靈活。毓族膚色不同與人族，接近象牙色澤，但是若是細(xì)說，卻又覺得人的皮膚不會呈現(xiàn)出這種怪異的肉色。而它們也沒有瞳孔與眼白的分別，整個(gè)眼睛都是一汪幽藍(lán)。毓族也沒有明顯的鼻梁，但嘴唇上方確實(shí)有兩個(gè)比較小的呼吸口。除此之外，它們沒有頭發(fā)也沒有胡須，睫毛卻比較明顯。另外，很意外的，這一族的尖耳朵頂端，還有一撮絨毛。

    而這一撮絨毛的色澤，就是他們不同身份的相爭了。

    像迎接王崎的這一個(gè)毓族，便將耳朵尖的絨毛染成藏青。很顯然，他是一名宦官。

    但是，這個(gè)完全不像人的生物身上，卻沒有一絲陰沉或者恐怖的氣質(zhì)。相反，他舉手投足之間，都有一種謙謙君子般的雋永氣質(zhì)，同時(shí)又給人華貴之感。

    王崎看著面前的毓族宦官，遺照毓族理解，以手搭肩，輕聲說道：“貴人好。”

    這卻是毓族文化的一部分了。侍奉文帝世家的官宦，非是輕賤之人，而是“貴人”——乃舍身詢禮之人。

    不同于神州固有的印象，在這里，想要成為宦官，卻非得誕下子嗣，并由一定文采不可。毓族歷史上，甚至有臺學(xué)名家舍身的記錄。

    當(dāng)然，眼前的宦官，卻并非是文豪一流了。他所使用的力量體系，確實(shí)掛靠在文道之上的另一個(gè)人造體系——官聲。

    官聲，為官的聲譽(yù)，亦是“名望”。而在此方天地的，萬民心意亦可感天動地。而官聲便是將這一股力量利用起來。以臺學(xué)規(guī)矩為基礎(chǔ)，以赫學(xué)為體，佐以前代圣人《廉吏傳》為根基，方有次運(yùn)轉(zhuǎn)。

    官聲一系的力量乃是毓族以文道鑄造，自然遠(yuǎn)不如文道。但是，官聲的便利之處，卻是在于能夠由帝封賞給他人，又會順應(yīng)民情而出現(xiàn)增減。
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