第(1/3)頁(yè) 央元星的人們自稱毓——乃是從天地萌生，造化而成，孕育道德的種屬。他們將此界定義為央元界，乃是萬(wàn)界之核心，造化之神秀，是獨(dú)一無(wú)二的樂(lè)土。 沒(méi)錯(cuò)，他們就是這么看的。央元界畢竟是有長(zhǎng)生者的地界，天文觀測(cè)靠肉眼就足夠。也正是因?yàn)槿绱耍麄兊奶煳膶W(xué)其實(shí)也不錯(cuò)——只不過(guò)在他們的宇宙觀中，一切天體都是繞著央元運(yùn)轉(zhuǎn)的——包括“天央之主”，他們的恒星。 實(shí)際上，他們的恒星系星圖非常標(biāo)準(zhǔn)，央元為中心，其余天體皆繞著央元運(yùn)轉(zhuǎn)——只不過(guò)除了央元衛(wèi)星“秀皇”【也就是他們的月球】，其他所有天體都不走圓弧。 在央元人的星圖之中，天體運(yùn)轉(zhuǎn)必須引入“本輪”和“偏輪”的復(fù)雜概念，才能將之表述清楚。【在這個(gè)系統(tǒng)之中，圍繞中央行星運(yùn)轉(zhuǎn)的不是一個(gè)個(gè)天體，而是一個(gè)個(gè)不存在的“圓形”，而天體則在這個(gè)圓形軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)。圓形軌道的運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡，便是本輪，而圓形軌道本身，就是偏輪。而且，如果想要在“地心說(shuō)”的模型之上完美再現(xiàn)天體運(yùn)動(dòng)，那就只能“偏輪套偏輪”，讓整個(gè)系統(tǒng)變得無(wú)比復(fù)雜】 而央元人，或者說(shuō)毓們，則是宇宙中心的法定之主。 另外，央元也并非是不知道元嬰法或神道法。仙路雖然禁絕飛升機(jī)制，但卻不禁其他仙人過(guò)來(lái)。曾經(jīng)，也不止一次有異族的元嬰法仙人過(guò)來(lái)卻被打跑。也正是因?yàn)槿绱耍朐艘采钪獘敕▽?duì)星球環(huán)境的破壞以及神道法吞噬文明的性質(zhì)。所以，無(wú)論是元嬰法還是元神法，在央元這個(gè)星球都被認(rèn)為是“邪門歪道”，被徹底禁絕。 一點(diǎn)不開玩笑，這一點(diǎn)上他們做得比神州圣嬰教徹底許多倍。 甚至說(shuō)，其他天地沒(méi)有“文道”存世，也被認(rèn)定是“央元乃宇宙中央”的絕對(duì)證據(jù)之一。 當(dāng)然，也是因?yàn)槿绱耍韵擅藙倓傔^(guò)來(lái)的時(shí)候，也差一點(diǎn)與央元人產(chǎn)生了沖突——至于如何消除誤會(huì)，又如何交流，那都是后話了。 央元人已知的歷史，長(zhǎng)達(dá)五十三萬(wàn)年。其中，又只有四十四萬(wàn)年是信史。有整整九萬(wàn)年的光陰已經(jīng)迷失了。 從五十三萬(wàn)年前開始，毓族就開始與定期入侵的大墟妖類征戰(zhàn)。而那最初的九萬(wàn)年，他們還沒(méi)有文道，過(guò)得萬(wàn)分艱難。 而在四十四萬(wàn)年前，毓族圣文帝開文道。也正是圣文帝，率領(lǐng)人族第一次大破大墟妖族。氣候，又有無(wú)數(shù)文人添磚加瓦，最終成就煌煌文道。 而其修為等級(jí)，也可以大致分為文士，文師，大文師，文宗，文尊，大文尊，半圣，文圣，分別對(duì)應(yīng)元嬰法中從練氣到登仙的諸多境界。而“文帝”的封號(hào)，則僅一人享有。 在文道建立起來(lái)之后，大墟妖族便再也沒(méi)有威脅到毓族的實(shí)力。而時(shí)至今日，“元狩”——與大墟妖族的戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)變成了磨礪勇武之氣的大型祭祀活動(dòng)。 掌握“元狩”權(quán)柄的，便是毓族皇室——文帝世家。 文帝世家所統(tǒng)領(lǐng)的朝代，乃是萬(wàn)古不易的穩(wěn)固組織。長(zhǎng)達(dá)四十四萬(wàn)年的歷史里，毓族并非沒(méi)有分裂過(guò)，帝權(quán)并非沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。但文帝世家始終不落。甚至于說(shuō)，文帝世家本身的帝權(quán)較之過(guò)去已有衰落，但卻依舊不可損毀。 而文帝之下，便是朝堂與文壇。 毓族有兩只顯學(xué)，一曰赫學(xué)，一曰臺(tái)學(xué)。赫學(xué)尚氣而起于“情”字，崇尚“萌發(fā)于情的美好”，卻依舊有禮節(jié)約束。而臺(tái)學(xué)則是一種“敢為天下之階梯”的“厚重”。 當(dāng)今毓族者，非從赫學(xué)，即從臺(tái)學(xué)。余下百家則盡數(shù)歸于二學(xué)之圣道。 當(dāng)今朝堂之上，赫學(xué)領(lǐng)袖、毓族文壇巨掣官拜左相，天下敬仰。臺(tái)學(xué)領(lǐng)袖“間池子”則潛伏于野，也是不可小覷的勢(shì)力。 由于臺(tái)學(xué)之說(shuō)中，包括了“百工”之要，有格物之說(shuō)，所以仙盟征夷司在央元的力量，其實(shí)是托庇在臺(tái)學(xué)之下的。 至于余下分封諸侯，便不提也罷。 “咱們?cè)谒麄兊恼Z(yǔ)言之中，被稱作‘偃匠’或者‘偃人’，這一點(diǎn)你可要記好。”梁鑫甑將一枚水滴狀的法器放在桌面上，推給王崎，道：“另外，我也知曉，師弟你并沒(méi)有學(xué)習(xí)毓族語(yǔ)言的興趣，更沒(méi)有什么事件，所以我們準(zhǔn)備了這個(gè)……” 王崎很好奇的拿起這水滴，發(fā)現(xiàn)它本質(zhì)上是無(wú)窮字符所組成的高度凝實(shí)的聚合體。只不過(guò)，這些字符的結(jié)構(gòu)大大違背了一般法篆的規(guī)律。王崎好奇之下仔細(xì)探查，卻發(fā)現(xiàn)，另外一股更加精妙也更加微觀的“氣”將之束縛在一起了。 那就是“文氣”。 第(1/3)頁(yè)