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    辰風(fēng)呼吸隱隱有些急促。

    他很早的時(shí)候就學(xué)會了控制情緒。所以在大多數(shù)時(shí)間里，他都是一個(gè)客觀的求道者。但此刻，正是因?yàn)榭陀^，所以他沒法超然。

    他的面前是一個(gè)不斷閃爍的立體列陣。簡單的規(guī)矩網(wǎng)格將不大的空間劃分成無數(shù)個(gè)小小的立方體。每一個(gè)立方體周圍都有二十六個(gè)相鄰的立方體。每一個(gè)立方體都代表一個(gè)人族個(gè)體。每一個(gè)人都有有限個(gè)狀態(tài)——泛信徒、淺信徒、虔信徒、狂信徒、正信徒、巫祝、神靈。

    其中，只有神靈是固定的。

    每一個(gè)個(gè)體都可以影響他周圍的二十六個(gè)個(gè)體——那代表他人際關(guān)系之中與他最親近的二十六個(gè)人。這二十六個(gè)新的個(gè)體每一個(gè)都有機(jī)會轉(zhuǎn)為信徒。如果但幾個(gè)單位時(shí)間過去之后，周圍人都沒有轉(zhuǎn)變，那么那一個(gè)個(gè)體的虔誠程度會有幾率下降。相反，如果周圍都是信徒，那么自身的虔誠程度提高的幾率大大增加。

    至于轉(zhuǎn)變了規(guī)律，則是一套復(fù)雜的博弈規(guī)則。十多個(gè)步驟、百多種情境、近萬的事件……每一個(gè)單位時(shí)間里，所有個(gè)體都經(jīng)歷著一次有限的選擇。賈維斯強(qiáng)大的計(jì)算力在模擬“歷史”。而在無數(shù)個(gè)體的選擇下，神道或在壯大，或在消亡。

    辰風(fēng)問道：“為什么，明明選擇的機(jī)制一樣，判定的機(jī)制一樣，不同神道的情況會差這么多？”

    王崎把腳翹在桌子上，攤攤手：“都說了這是未經(jīng)驗(yàn)證的算法，我看不穿它的趨勢，也沒人看得穿——不過，歷史不就是這樣嗎？不可預(yù)測。”

    歷史就是一個(gè)巨大的混沌模型。再偉大的智者也只能找出這“偶然中的必然”，而不能精確的預(yù)言某一個(gè)時(shí)間。比如，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家就預(yù)言過經(jīng)濟(jì)危機(jī)、大蕭條，但沒人能預(yù)演它的具體時(shí)間與程度。

    歷史的必然是存在的，所有必然都是偶然中的必然。它滾滾向前，無可阻擋。無可扭轉(zhuǎn)，但絕不會精確的碾壓在一條直線上。

    辰風(fēng)又癡迷的看著那“神道”的演化，問道：“這個(gè)，你能夠再優(yōu)化一下嗎？”

    “我覺得已經(jīng)足夠強(qiáng)大了。很完美的再現(xiàn)了歷史。”王崎說的同時(shí)，還在總結(jié)這個(gè)模型里面反映出的規(guī)律，同時(shí)根據(jù)這些規(guī)律編寫新的規(guī)則。

    元胞自動機(jī)這個(gè)算法，王崎曾經(jīng)拿到萬仙幻境上使用過，他對馮落衣的說法是“用來測算算器性能所編寫的算法”。后來發(fā)現(xiàn)意外的好用，所以才用了下來。

    元胞自動機(jī)不是由嚴(yán)格定義的物理方程或函數(shù)確定，而是用一系列模型構(gòu)造的規(guī)則構(gòu)成。它的構(gòu)建沒有固定的數(shù)學(xué)公式，構(gòu)成方式繁雜，變種很多，行為復(fù)雜。所以，這個(gè)系統(tǒng)說簡單它很簡單，但復(fù)雜起來，那也是特別可怕。據(jù)王崎所知，能夠玩轉(zhuǎn)元胞自動機(jī)。并專門為之寫一本專著的，基本上都有資格在牛津劍橋之類的大學(xué)的數(shù)學(xué)系捧上鐵飯碗了。

    至于辰風(fēng)說希望的“精確”，那更是不可能的事。這本來就是一個(gè)混沌系統(tǒng)，就算是算君龐家萊那個(gè)級數(shù)的算家，也沒辦法使混沌的模型呈現(xiàn)出必然的樣子。

    辰風(fēng)嘆息一聲，有看向另外一個(gè)他其實(shí)看不懂的模型，一個(gè)有限維的希爾伯特空間，“神道的教義”。

    辰風(fēng)清楚，這個(gè)模型最寶貴的并不是那些問題，而是思路。王崎問了23個(gè)問題。仍不足以概括所有神道教義的方方面面。但是，這些問題都是可以改變可以替換的。對于王崎來說，無非是換幾個(gè)維度的名稱而已

    光這兩個(gè)，就是頂了不起的成就了。

    由相宇總結(jié)教義的規(guī)律。再將之以博弈的形式寫出，代入那個(gè)元胞自動機(jī)的模型……
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