第(2/3)頁

    神先于天地否？敬道否？崇仁否？尚禮否？敬天否？忠君否？尚孝否？尚智尚賢否？絕圣棄智否？男女平等否？向往陽、光否？鄙棄陰、暗否？戒殺否？戒色否？僧侶有世俗之權柄否？僧侶事生產否？賤農否？賤工商否？仇富貴否？尚苦行否？尚安逸否？修彼岸否？修來生否？

    辰風聽完王崎的問題之后，點頭道：“原來如此，這些問題一出來，確實可以大致判斷出一門神道教義的大致傾向……”

    “答案一般為‘是’或‘否’，若是教義未曾提及，則為‘零’。”王崎點頭。接著道：“其實這里面又可以再做細分。比如說，某一神道，號忠君，稱君權神授。那么它的忠君程度必定低于稱君主為天子、代天行道的。稱君主為天子的，又弱過那直接稱君主為神主的。”

    “關于這個模糊的概念，或者說判定法，我其實還沒有想太好。不過，這樣就可以建立一個‘教義’的算法。一個問題即為一個數軸，建立一個二十三相相宇，然后判定這個神教教義是在哪一個定限內。”

    辰風突然冒出一絲不好的預感：“那個……二十三相相宇有多少個定限？”

    “二相是四個象限，三相是八個卦限，那么二十三相就自然是八百三十八萬八千六百零八個定限了，二的二十三次方嘛！”

    辰風咆哮：“這個圖像有什么意義嗎？誰看得懂啊？你是特別喜歡高相嗎？”

    “因為逼格高。”王崎放大那個圖像：“而且暫時沒有什么能比這個更直觀的反應出神道教義變化、教義實際落實之類關系——好吧，另外就是，對于賈維斯來說，這是一個可以處理的算法。順便一提，你要真想。我也可以以二相投影的方式寫下任意任意兩個變量之間的關系，不過這沒有什么意義，因為在加入時間維之前，這里面沒有自變量。求這里面的單獨一個因變量隨時間變化沒有意義。”

    辰風沉吟：“光這二十三個問題，還不足以判斷一切神道的性質吧？”

    “再加變量就是了，遇事不決升個相，簡單又暴力。”王崎道：“而且這樣的話，那么教義里大致的靈犀量、靈犀熵也可以算出。”

    辰風傻愣愣的點頭：“那么，立教之事，也就是你說的‘人在何種情況下會信神敬神’……”

    王崎將那個代表“教義教規”的希爾伯特空間圖像扔開。然后問道：“朋友，你知道‘弈天算’嗎？”

    弈天算，博弈論，與天爭命。與人爭道。馮落衣“蒼生國手”的稱號也有半數是源自于此。

    “所謂的信仰，你可以看做一個神靈與信眾、信眾與信眾、信眾與非信眾的多方動態博弈。”王崎又展開一副辰風讀不懂的算學圖像：“你可以看看……”

    辰風就差捂頭了：“你……盡量說簡單一點。”
    第(2/3)頁