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    只是在人類生存競爭中，劣幣驅逐良幣，不再允許道德高尚者生存而已。

    所以，什么狠人哲學、狼性思維都是被這個殘酷而并不公平的社會逼出來的強盜邏輯，這并不值得自豪，這甚至應該是當政者的恥辱。

    欲望教派之所以發(fā)展速度如此驚人，是因為它打破了生存競爭的社會環(huán)境，給大家提供了一個托底的底線——無論我做什么、或者不做什么，只要不對人類文明造成破壞，就能有尊嚴的生存下去。

    這才是一個量產品德高尚者的環(huán)境——至少讓道德高尚不成為人受到傷害的原因。

    只有這樣，道德才能在社會里扎根下來，成為可以踐行的準則，而不是停留在嘴上，不然的話，再怎么把道德風尚喊得震天響也無濟于事。

    “不是你撞的人，你為什么去扶？”

    法官這句話，也許只是個人看法，但是由于他是在法庭上說出這句話，而且是作為法官，作為一種邏輯推理說出這句話。

    于是，法律不得不為這種邏輯思維背書，甚至在以后的二十年中，社會都不斷的為此付出代價——從此以后，道德高尚成為了一種罪名。

    這句話成為一個時代的標志——成就了一代卑鄙者，毀滅了一個時代的高尚——并大規(guī)模開啟了碰瓷這個行業(yè)。

    按照文明貢獻度來說，這位法官的文明貢獻度已經負得無法挽救，如果在欲望牧場，此人多半就是進入實驗室協(xié)助研究的下場。

    ‘高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證’，那是無奈的吶喊和對社會的控訴，并不能作為一個笑話來看。

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    如果在視頻中，那三位討論者最終選擇文明貢獻度的話，就只能靠慢慢積累來獲得更高順位，并不能直接拿錢去買到更多享受。

    然而，文明貢獻度是終身有效、漸漸累加的一種積分方式，錢卻是花光就沒有了。

    不過，這種選擇也是見仁見智，反正卡特覺得，如果是自己，應該會選擇文明貢獻度作為收益。

    當然，現(xiàn)在卡特也只是眼饞一下而已，人家好歹還有錢拿呢！自己呢？

    卡特這邊在實驗室里當實驗狗，整日整夜加班辛苦操勞不說，錢也沒多少。

    現(xiàn)在看著人家輕輕松松坐著聊天就賺到錢，要說沒有想法，那是騙鬼呢。

    反正卡特聽著視頻中，三位研究者的討論過程。

    這三位論起科研功底扎實，其實還遠比不上自己——卡特好歹進入高科技企業(yè)的核心實驗室，沒有兩把刷子是進不去的——討論研發(fā)的東西也不怎么高明，人家卻能輕輕松松大筆進賬，相比之下，卡特心中的不平衡可想而知。

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    在卡特第二天提出辭職時，眼圈之黑得像是幾天沒睡過覺似的，那是因為他真的一整晚都沒睡覺，就在反復觀看德拉克發(fā)來的視頻。

    最后卡特得出結論，按照花旗這種方式，由人工智能系統(tǒng)取代了社會管理者職能以后，社會管理成本與經營成本大幅下降，生產和社會物資流動的效率極大提高。

    尤其可怕的是，在這種模式下，研發(fā)者、生產者和銷售者根本就是完全背對背，大家都不知道對方是誰，也不存在任何談判過程和利益糾葛，傳統(tǒng)商業(yè)運作技巧在這種各自分工、各環(huán)節(jié)不見面的情況下根本用不上，當然也省掉了這部分資源投入。

    除了部分專利還在各大企業(yè)控制下，其他任何商業(yè)模式都無法與這種高度人工智能的社會化模式抗衡，這其中，恐怕也包括大加拿的特威集團。

    當研發(fā)用嘴炮和靈感就可以進行，當研究組產生的成果可以被自動的、公開的、公平的分配時候，充滿先進設備的實驗室。有名望的項目領導者、掏出大筆資金的投資者，都不再是進行研發(fā)必須條件。

    用物質條件來約束研究者，變得越來越困難。

    卡特覺得，像特威集團這種公司恐怕就要大規(guī)模裁員了。

    而自己這種第一線的實驗狗，估計也是第一批被裁員的人選。

    所以卡特提出辭職，其實也是覺得自己這個崗位遲早要完蛋，既然如此，遲走不如早走。

    正好自己可以去花旗看看，這個日新月異的國家，是不是真的像老同學德拉克，在郵件中描述的那樣神奇。


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