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    柳生元和既然在道門秘典中讀到了鴻鈞道人的典故，當然也對這塊造化玉碟垂涎三尺——問題是，這么珍貴的東西，竟然被那幫道門先輩/敗家子們弄沒了！

    要知道，修行到了柳生元和這個地步，真正能對他起到指導作用、哪怕只是起到參考作用的道門秘典，在道門所有典籍中，也不足千分之一。

    這種苦惱，是每一位走到自己道路頂峰的研究者都要面對的問題——學習的康莊大道已經結束了，剩下的路，要自己硬生生研究開拓出來。

    柳生元和目前就處在道路的盡頭，前方是一片黑暗，連他自己也不知道該朝哪里走。

    而這塊造化玉碟是一位能將精神體寄托于天地能量上的大能，留下的經驗記錄，對柳生元和來說，是極為難得的指路明燈——哪怕是一條歧路！

    雖然根據道門記載，這位大能最終也難逃物化的命運，可是，這位鴻鈞道人在身合天地之后，還能在相當長一段時間內，讓后人可以感受到他的精神烙印，從這點就可以知道，這位大能必然比柳生元和現在境界走的更遠。

    柳生元和自問，當日在三九天劫之時，假如自己真的放下軀殼，將意志完全寄托于當時匯聚而來的靈機之中，那自己的精神印記絕對撐不過十天半月。

    那位鴻鈞道人居然能撐過近百年之久，這么大的差距，已經不是兩者間的精神力量差距可以說明——其中必定還有其他訣竅存在。

    而這個訣竅，最有可能存在的地方就是造化玉碟。

    由此可見，當柳生元和發現這樣一個道門前人修行記錄，竟然在自己觸手可得的情況下沒了！當時柳生元和的懊惱就不用說了。

    （他晉身先天真人，又是天人宗宗主的弟子，已經有資格接觸這樣的道門秘寶）

    不過，雖然沒有了造化玉碟，但到了柳生元和這個地步，多少也能從道門的其他記載中，對這位鴻鈞道人的最后一步有所猜測。

    比方說，道門修行中，最初是沒有元神和神明這兩種說法的，有的只有健身養氣、打磨精神意志、溝通天地，成就先天真人——也就是得道。

    這就是道門修行途徑——煉精化氣、煉氣凝神、煉神反虛。

    至于煉虛合道，在鴻鈞以后，就不再有人提了。

    得道是當時道門修行者的最終目標；

    然而到了商周時代，也就是鴻鈞道人出現在道門記載中的時代，才有了元神和神明的說法——這兩個名詞是同時在道門記載中出現的；

    到了秦朝，煉氣士與方士成為道門修行的兩大主流，第一次出現神仙的說法。

    而金丹、元嬰更是在宋代以后才出現的。

    這說明鴻鈞道人并不是道門的開創者，道門的修行方式也不是一成不變的。

    所謂‘先有鴻鈞后有天’，應該純粹是寫《封神演義》的小說家言。

    神農老祖生活在炎黃二帝時期，論起時間節點來說，可要比商周交替的時代要早多了。

    鴻鈞開創的合道之路，最終被證明是一條絕路，在鴻鈞道人之后，元神和神明這兩個名詞出現了。

    神明修行的具體內容，道門中忌諱甚深，道門秘典中凡是提到神明的具體修行方式的地方，都有被刪改的痕跡，長明老師也曾經向他解釋過，神明是一種失敗的道門試驗品，不但害己，甚至禍國，因此道門內部有過約定，決不允許神明再次在九州大地上出現！

    柳生元和倒是對神明很有興趣，對于科學研究來說，就算失敗也是一種很好的積累啊！

    至少能知道那條路是走不通的，更何況，能夠人工造出超凡生命體，其中的種種技術含量就算放到現代，也不知道有多少人眼饞呢。

    可是每次他一提到這種事情，長明道人就急眼！柳生元和也只得作罷。

    不過，按照柳生元和的估計，搞不好這位鴻鈞道人的精神印記所以能夠撐上近百年，就和神明的制造法門有關，也許這位鴻鈞道人就是神明的源頭也沒一定。

    畢竟在《封神演義》這本書里，鴻鈞道人怎么看，怎么都像是推動封神的幕后大boss啊！
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