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    ……對了，伊夫林先生說的是“魔法物品”，而不是“煉金物品”。

    李察德很快意識到其中的區(qū)別。這并非是自己的誤解。盡管世界上絕大部分擁有魔力的魔法物品都是通過煉金術(shù)制造出來的，但確實存在例外。譬如說從遺跡中發(fā)掘出來、或是在有著漫長歷史的家族里代代繼承的“古代遺物”，由于現(xiàn)代巫師們無法分辨其制作的手段和工藝，不知道是否是煉金術(shù)的成果，自然不可能將其籠統(tǒng)地稱為煉金物品。

    魔道書就是典型，它屬于古代遺物，制作方法在數(shù)千年前就已經(jīng)失傳，因此不屬于一般的煉金物品范疇。

    換句話說，拉斯普欽有能力制作非煉金的魔法物品？

    就在此時，伊夫林先生從不知何處拿出來一塊石板遞給他，上面斑駁的凹陷與劃痕能看出歷經(jīng)歲月風霜的印記。

    李察德當然能認得出來這是什么。和他手中的一樣，這是一本魔道書。

    “如果不是沒有合適的魔道書，就連我自己都想讓你幫忙做一個了。”金發(fā)青年半開玩笑似的說道，“不如將你手中的這根玩具賣給我吧？”

    ……

    李察德表面上不動聲色，內(nèi)心卻已經(jīng)被驚訝所充滿。

    他下意識地看向了自己的蛇杖。根據(jù)伊夫林先生的話語中隱含的意思，難道說這根手杖也是一本魔道書嗎？這到底哪里像書了！

    不過仔細想想，他手中和懷里的魔法泥板，也和“書”相距甚遠……因此，巫師們口中的“魔道書”應(yīng)該只是指具備相同力量的一種物品，至于外形如何，根本就不重要。

    李察德知道，所謂的“魔道書”就是過去能夠鏈接網(wǎng)絡(luò)的終端機器。這個時代的巫師們或許不清楚這一點，但他們肯定能察覺到魔道書與其它物品的不同。

    他一直以為拉斯普欽手中的蛇杖是一種煉金物品，但在這一刻，當李察德調(diào)用出腦海內(nèi)有關(guān)于煉金領(lǐng)域的“知識”加以比對后，他知道有哪里不太對勁了。

    一般的小型煉金物品，只能承載一到兩種法術(shù)。這點就算是對于傳奇巫師也是一樣的，高位階的巫師能為物品附加更高等級的法術(shù)，卻無法突破材料體積本身的限制，因為這和技術(shù)與知識無關(guān)，物體越小，能施加煉金術(shù)加以改造的空間就越狹小；相反，能附魔復(fù)合法術(shù)的煉金物品，其體積往往會十分龐大。

    但李察德手中的蛇杖卻不一樣，他在觸碰到它的那一瞬間就知道了，蛇杖一共承載了七種心智領(lǐng)域的法術(shù)！這根本不合常理，和煉金術(shù)的基本法則是相違背的。打個比方的話，這根蛇杖根本就不像是一件冷冰冰的物品，而像是一個活生生的心智領(lǐng)域巫師。

    蛇杖一定是拉斯普欽親手打造的，只有他能做到與之類似的事情。換句話說，那位死去的巫師領(lǐng)袖，會的應(yīng)該不是煉金術(shù)，而是某種只有他掌握的秘術(shù)。與此同時，李察德在伊夫林來之前進行過的思考，此時再度浮現(xiàn)在腦海里。

    他想要真正掌握屬于傳奇巫師的力量，于是想到了用真正的終端來替代人體的方法，但無論是恒定法術(shù)還是煉金術(shù)都不能真正實現(xiàn)，前者不能施加在現(xiàn)實物品上，而后者的產(chǎn)物則不能與網(wǎng)絡(luò)……或者說靈界相聯(lián)系。

    但現(xiàn)在看來，解決這一難題的方法，難不成就在自己身上？

    李察德的大腦以前所未有的速度運轉(zhuǎn)，試圖在知識庫里尋找到這種秘術(shù)的存在。如果他是真的傳奇巫師，這一過程能在轉(zhuǎn)瞬間完成。不過他現(xiàn)在的大腦開發(fā)程度顯然還無法和曾經(jīng)的拉斯普欽相提并論。

    “該不會……”

    他的注意力放在了拉斯普欽擁有的權(quán)限系統(tǒng)“最深處”的某個文件上。這是李察德出于自身安全考慮，曾經(jīng)有意忽視的地方。

    ——那就是拉斯普欽所掌握的【傳奇法術(shù)】。

    ……
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