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    “傳說中的木甲？”

    聞言，眾人一臉詫異的看向于吉，表示不太明白他到底在說些什么。

    唯有吳良在聽到“木甲”二字的時候便忽然想到了什么，不過他也并未立刻將自己想到的東西說出來，而是驗證似的問道：“老先生，你所說的木甲又是何物？”

    “不知公子可曾讀過《列子》？”

    于吉依舊是一臉的震驚，目不轉睛的望著那截斷臂反問道。

    “難道老先生說的，乃是《列子》中所記載的偃師所造的木甲人？”

    話至此處，吳良終于確定他所想到的東西與于吉所說的應該是同一種東西，這才繼續又問。

    《列子》中記載了許多頗為玄妙的事物，諸如后世幾乎人盡皆知的“愚公移山”、“兩小兒辯日”、“高山流水”、“余音繞梁”……等等歷史典故便都出自這部著作。

    而“木甲”便是《列子》中的一則記載。

    說的是周天子穆王偶遇一個叫做“偃師”的神秘匠人，“偃師”身旁則帶著一個渾身都是木紋色彩的怪人。

    周穆王心中好奇便問這怪人是誰，“偃師”告訴他這不是真人，而是他親手制造的木甲人，并當場命木甲人為周穆王唱歌跳舞，木甲人一一做來，舉手投足都與真人一般無二，幾乎以假亂真。

    只是在結束的時候，木甲人竟作死對周穆王的愛妾拋了一個媚眼。

    周穆王大怒，斥責“偃師”竟敢找真人貼上木皮裝作木甲人戲弄于他，“偃師”為了釋疑，連忙便當著周穆王的面將木甲人拆開，只見木甲人從內到外都是由木頭、皮甲、膠漆以及一些亂七八糟的死物組成。

    而后“偃師”又將這些死物組合起來，木甲人便又變得栩栩如生，活靈活現。

    周穆王自是又驚又喜，連連稱贊，將偃師和木甲人一同帶了回去。

    六百年后，世間又出了兩個鼎鼎大名的工匠，分別是“工匠之神”公輸班（魯班）和“墨家之祖”墨子，兩人都自認自己的技藝已經達到了前所未有的高度。

    然而當兩人的弟子分別將“偃師”的事情告訴兩位大師之后，他們皆是自慚形穢，從此再也不敢談論自己的技藝，老老實實的做起了木匠……

    這便是《列子》中有關“木甲”的記載。

    其實對于這個記載，后世普遍認為這就是一個幻想出來的神話故事，因為在后世的理解之中，春秋時期根本就不可能存在這樣技術。

    對此，吳良心中也是存在一些疑惑。

    當然，作為一名考古專業的研究生，他絕不是憑空臆斷，而是《列子》中還記載了許多類似的玄之又玄的神話故事，并且于吉不知怎么搞出來的《太平清領經》中蘊含的“黃老道”思想，也與《列子》中的記載十分相像。

    也是因此，從漢朝開始。

    《列子》就從未被人們當作一部正兒八經的史實類典故，而是被當作一部道教經典或是哲學類著作。

    甚至在東晉時期，更被評為玄學三大支柱之一。

    對于這樣一部古籍中記載的內容，吳良又怎會輕易當真？

    所以，即使于吉開口說出“木甲”二字，吳良也并未妄下定論，而是想聽聽他到底有什么見解，再做出自己的評判。

    但他也不得不承認。

    此刻他對《列子》、尤其是對于“木甲”的看法已經出現了動搖。

    因為他實在沒有辦法解釋，這樣一個葬于棺材中近千年的木頭手臂，剛才到底是怎么精準的抓住他的手臂的。

    更沒辦法解釋當他想要掀開這具人形尸首的黃金面具時，這條木頭手臂又是如何精準的抓住工兵鏟的木柄的……

    這根本不是一般的預設機關，又或是一個工藝精細的木偶能夠做到的。

    無論是智能，還是動力都令人難以理解。

    “正是！”

    于吉點了點頭，神色逐漸有些激動的說道，“《列子》乃是老夫追尋道果的啟蒙書籍，其中記載的樁樁件件老夫皆可倒背如流，而這‘木甲人’正是其中記載的一件神奇之物，想不到竟教老夫在這里見到了，哈哈哈，老夫此前選擇跟隨公子，果然是最智慧的選擇，公子便是老夫的引路貴人！”

    “哦？老先生既然認得木甲，可能說出其中原理？”

    吳良連忙又追問道。

    “自然……”
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