第(1/3)頁

    天竺寧國一處小城市這里。

    此時此刻，恰好正值一年一度的大祭祀活動，整個小城的所有人都紛紛來到了河邊，在這里搭建起奢華的祭祀臺，準備祭祀的貢品，同時家家戶戶也是準備好金銀財物，準備將它獻給本地的領主——熊闌！

    伴隨著來自大明的二胡、嗩吶等吹奏出來的旋律，一身奢華服飾的熊闌踩著紅地毯一步步的來到河邊。

    伴隨著熊闌的前進，除了漢人之外，所有人都紛紛跪拜在地，離紅毯最近的自然是婆羅門和剎帝利種姓的人，緊接著就是吠舎和首陀羅種姓的人，最外圍則是奴隸和賤民。

    在祭祀臺這里，則是坐了很多的漢人，這些漢人全部都是遷移到寧國，然后被寧國封賞在這座小城的。

    熊闌是讀書人，同時又是寧國的官員，故而每年的祭祀活動都是由熊闌來支持完成的。

    他所需要做的事情也是很簡單，

    那就是現場寫一篇祈求風調雨順、五谷豐登的祭文，然后對著所有人大聲的朗誦出來，再將它放到祭祀臺上面去焚燒就可以了，以此來向神明表達訴求。

    這項活動是非常圣神而莊嚴的，也是一年一度最為重要的節日。

    為了統治這片廣袤的大陸，統治這里龐大的人口，寧國依照原有的種姓制度加以改進，將漢人放在了最高種姓，稱之為神明后裔，地位最尊貴，至于其它種姓全部都是為最高種姓的神明后裔服務的。

    這種新的種姓制度起初是遭到了婆羅門、剎帝利的強烈反對，但寧國的屠刀可不會和他們講什么太多的道理。

    一番殺戮，殺到所有婆羅門和剎帝利都不得不接受了這個事實，并且還要自我洗腦的去維護這一切。

    為了鞏固這項制度，寧國這邊也是制定了詳細的種姓法案，從法律上確立此項制度，同時在宗教上也是大肆的進行修改，在宗教上確認大明人的身份和地位。

    原先的印度教，婆羅門是主管祭祀，是神的代言人，剎帝利則是主管軍政，地位最是崇高，但是現在，婆羅門則是屬于服務于神之子民的仆人和管家，剎帝利則是成為了寧國這邊主要的衙役、官場、小吏之類的，不得為官。

    至于吠舎和首陀羅，他們則是依然從事農業和勞作，奴隸和賤民自然是處在最底層，不能擁有自己的土地和財產，是最卑賤的存在的。

    不過寧國這邊為了緩和種姓制度之中的矛盾，緩和奴隸矛盾，也是相應的做出了一些修改，稍微允許種姓的變更。

    低種姓想要成為高種姓也是可以的，但是條件很難、很難，除了這輩子吃苦受累，下輩子投胎到高種姓家庭之外，也可以通過幾代人的吃苦受累，學習大明的語言和文字之類的，來相應的提升一點自己的種姓。

    至于奴隸，除了下輩子投胎之外，這輩子只要能夠為寧王立下汗馬功勞有或者是能夠活到六十歲，也是可以成為首陀羅的。

    這一套種姓制度極其的復雜，核心就是為了鞏固大明人在這里的地位和統治。
    第(1/3)頁