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    柳浩天淡淡的說道：“我從來沒有那樣說，我承認(rèn)有一些西方的哲學(xué)和思想的確非常的優(yōu)秀，就比如說馬克思主義，這是非常優(yōu)秀的，但是，聽你的意思，似乎對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想不屑一顧。

    恐怕像你這樣的人，在西方的現(xiàn)代學(xué)術(shù)的誤導(dǎo)之下，你肯定認(rèn)為，不管是義也好利也好，都屬于物的范疇，一個(gè)經(jīng)濟(jì)分配問題。

    但是，也恰恰是因?yàn)槟銈兊倪@種思維模式，這才導(dǎo)致了現(xiàn)代西方社會(huì)面對(duì)新冠病毒這種突如其來的疫情之時(shí)，到處只看到了利，沒有看到義。這才導(dǎo)致他們的人民處于水深火熱之中。

    而反觀我們國(guó)家，僅僅用了76天就控制了疫情的發(fā)展，在世界上一枝獨(dú)秀。

    為什么會(huì)這樣，難道你沒有反思過嗎？

    如果你不理解的話我可以告訴你，那是與義利之辨，我們中華傳統(tǒng)文化有自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。

    義是一個(gè)人心問題、人性問題、心性問題，所關(guān)注和研究的對(duì)象是內(nèi)在的人心人性，利是屬于物的范疇，是一個(gè)效率問題經(jīng)濟(jì)問題。

    其實(shí)，義利之辨，并非是一個(gè)單純的理論思辨，而是一個(gè)行業(yè)分工的問題。

    整個(gè)社會(huì)行業(yè)分成兩大塊，一塊是義的行業(yè)，一塊是利的行業(yè)，兩個(gè)行業(yè)界限分明，相互獨(dú)立，被禁止出現(xiàn)直接聯(lián)系。

    利的行業(yè)，就是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各行各業(yè)，而義的行業(yè)就是道義行業(yè)，不從事任何經(jīng)濟(jì)行業(yè)，而僅提供道義服務(wù)，而這個(gè)行業(yè)就是政治業(yè)。

    而這個(gè)行業(yè)，在古代就有一條基本的政治原則：不與民爭(zhēng)利。

    為人民服務(wù)就是最典型的代表。

    正是因?yàn)槲覀儑?guó)家始終推崇為人民服務(wù)，這才有了我們?cè)谝咔槠陂g一枝獨(dú)秀的表現(xiàn)，這才真正的體現(xiàn)出我們的制度優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)、道路優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而真正的展現(xiàn)出4個(gè)自信。”

    柳浩天說完他的觀點(diǎn)之后，哲學(xué)系的高材生劉子龍竟然無言以對(duì)，因?yàn)樗胍瘩g的任何觀點(diǎn)，在柳浩天剛才的這番表述下，都將會(huì)被駁斥得體無完膚。

    而這時(shí)，柳浩天冷笑著看向劉子龍說道：“劉子龍，你知道為什么你會(huì)坐在這里被紀(jì)委訊問嗎？原因很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)槟阍诹x利之辨中立場(chǎng)錯(cuò)誤，或者說是你選擇的學(xué)術(shù)錯(cuò)誤，你認(rèn)可馬斯洛的需求理論這沒有問題，而且我也承認(rèn)馬斯洛的需求理論在一定程度上確實(shí)能夠?qū)δ承┬袠I(yè)起到指點(diǎn)作用，但是你卻忽略了一個(gè)十分關(guān)鍵的因素，那就是馬斯洛的需求理論是基于西方的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而出現(xiàn)的，這樣的需求理論的真實(shí)本質(zhì)是為了帝國(guó)主義資本家而服務(wù)的，是為了讓西方的老百姓心甘情愿的接受資本家的剝削而服務(wù)的。

    當(dāng)然，我們也不能否認(rèn)馬斯洛需求理論在某種程度上符合單個(gè)個(gè)體人類需求發(fā)展的一般規(guī)律，對(duì)于那些資本家、商人、銷售人員，他們掌握這個(gè)規(guī)律，對(duì)于他們加強(qiáng)管理很有幫助。但也僅此而已。
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