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    在這個世界上大致分為兩種人，非黑即白大概就是這個道理。而決定黑和白的就是人的內心，就像長孫無忌以前說的那樣，這世上最難辦的事就是人事，這世上最難懂的就是人心。

    雖然李承乾不信神佛之說，但是對于一念成佛、一念成魔這個說法比較贊同的。

    皇帝從來都是個矛盾人，即英明神武，又貪色暴戾。有時候李承乾就會思考，是不是只有像皇帝這樣讓人捉摸不透的人，才能贏得臣子們敬畏呢。

    說來也巧，就在李承乾奉旨坑完諸王們的沒多久，皇帝那就來事了，說他自己總能看到或者說聽到建成、元吉等人來索命，弄得他是日夜不得安寧。

    按照常理來說，這種事應該找袁天罡和李淳風那兩個牛鼻子，畢竟他們才是專業人才，術業有專攻嘛。

    可皇帝是個愛面子的人，總不能讓外人知道自己在怕什么吧，所以他就只能先找古靈精怪的兒子想想辦法。......

    承慶殿內，仔細聽完皇帝經歷的神怪之論后，李承乾邊倒茶，邊說：“兒臣記得以前在東宮張師傅講過的一個故事，算得上歷代帝王和臣子縱論鬼神的典例。”

    《史記---屈原賈生列傳》記載：后歲余，賈生徵見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。

    至夜半，文帝前席。既罷，曰：吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。

    其實，漢文帝之所以“不問蒼生問鬼神”，更深層次來說，是因為漢朝的統治是建立在“天人感應”這套儒教神學基礎上的，作為最高統治者，更好地弄懂“天”（鬼神），才能更好地定“人”（蒼生）的政策。

    所以，此時，文帝才會不失時機地向他眼中的這位大天才、大能人尋求高論。要知道在漢朝早期，陸賈和賈誼思想中都有“天人感應”的成分，后來，董仲舒吸收和發展了這些觀點，才在武帝朝正式提出了自己的理論。
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