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    建德三年五月始議禁fo，詔僧人、道人聚集京師，申斥佛教不凈，下詔禁fo道二教：經像悉毀，并令沙門、道士還俗，三寶福財盡皆散給臣下，寺觀塔廟賜予王公。其他奉祀崇拜，禮典所不載者，盡除之。

    當年六月，設置通道觀，選佛、道名士一百二十人，普著衣冠，為“通道觀學士”，并置官吏統管。

    建德六年，北周滅北齊，宇文邕入鄴城，在原齊境內推行禁fo之令，沙門慧遠高僧與其爭論不果。

    禁fo后，北方寺像幾乎滅絕，僧眾多逃奔江南。可就在宇文邕死后沒多久，佛教就又在北方興盛起來。”

    “那宇文邕為什么失敗呢，就是因為他太急了，殺戮并不是解決問題的唯一方法，民不畏死奈何以死懼之呢。

    他一邊大肆殺戮，令一邊強制百姓信奉儒術，老百姓目不識丁，壓根就不明白他說禮記是什么意思。

    連肚子都吃飽誰還管禮呢，宗教勸人向善，時常的周濟貧民，高低立見，百姓當然更信奉宗教了，這也是他失敗的原因。”

    李世民仰著頭，迷著眼睛聽著：“那楊堅呢，他是怎么失敗的。”

    李承乾進了一口茶，潤了潤嗓子，看著父皇的情緒逐漸的平息下來心里格外的高興。

    于是接著道：“由于出身的問題，他少年時曾出家了一段時間，在那段時間里楊堅也深深為fo教理論所吸引，成為了一名虔誠的fo教徒。

    可當了皇帝后呢，他也發現這里面的弊病，同時吸取宇文邕的教訓，不搞殺戮了，他選擇大力扶持fo教，并以fo教為國教，在位期間營造的寺院就高達三千七百九十二所。

    楊堅如此推崇fo教，深知父親目的楊家諸子，自然對佛教也是大加親近。太子楊勇就不用說了，曾號召高僧大德會于長安，和其核心幕僚，宰相高颎一起篤信fo教三階教。

    其中高颎自稱三階教護法，三子楊俊篤信fo教，曾在開皇三年請求出家為沙門；四子楊秀愛造佛寺，五子楊諒自稱靈童轉世，禮佛，供大德，早內城寺皆有其身影。”
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