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    是者，則也。

    所謂國是，國政之則，天子、宰相、諸大夫共定。

    國之有是，如政之有刑。觸刑者如律，犯國是者，自然是逐離朝堂。

    熙寧十年，新黨用‘國是’二字，干掉多少反對派？

    元豐之后，新黨又是用‘國是’二字，讓多少反對者噤口不言？

    不用提點，向太后自己就能數(shù)出許多。

    當(dāng)韓岡為什么說遼國撕毀盟約，接連入寇是國是之故，這其中道理卻是讓向太后不明白。

    正想問，呂嘉問便跳了出來，“夫家自為政，人自為俗，先王之所必誅；變風(fēng)、變雅，詩人之所刺也。朝廷惟一好惡，定國是，澄清朝堂，國勢大興。南交亡而西域定，西夏滅而北遼敗；”呂嘉問瞟了韓岡一眼，“若先帝昔年未定國是，承祖宗之舊法，從之富韓之謬言，含辱忍垢、不言兵事，韓參政豈能站在這里？”

    呂嘉問的一番話如暴風(fēng)驟雨，噼里啪啦的砸向韓岡。

    但他說的也的確有理，沒有王安石的新法，沒有先帝熙宗皇帝的提拔，韓岡哪里有出頭的機會？有其才，卻不得其時的人物，歷史上太多太多。

    “的確如此。”韓岡不可能昧著良心否認，對著太后道，“先帝與王平章當(dāng)年所定國是，便是新法種種，總而言之，不過是維新圖強四個字。今日臣能立足垂拱殿上，實賴于此。”

    太后平靜的等待著，韓岡之后肯定有轉(zhuǎn)折，呂嘉問也知道，搶先一步，“既然……”

    “但一時之法，當(dāng)一時之用！”韓岡聲量陡然提高，截斷了呂嘉問的話，“祖宗之法，國初之時，祖宗持之以平諸國、定天下。至仁宗時，便已難以應(yīng)付變局，之后抱殘守缺，至先帝登基，已幾近病入膏肓，如此方有變法之事。先帝登基時，外飾太平，內(nèi)則傾頹，兵不堪戰(zhàn)，財不足用，西賊猖獗，北虜虎視。先帝見及于此，擢賢能，用新法，不數(shù)年便兵精糧足，進而平交趾，滅西夏。虎賁三千，就能抵定西域。精兵數(shù)萬，便可遏阻北虜，誠乃新法之功。可如今國是已不合于時，是到了該變一變的時候了。”

    “何謂不合于時？！”呂嘉問立刻反駁，“韓參政這么說是因為國勢昌盛？！因為四夷畏服？！因為國計豐裕？！因為百姓安居？！”

    一連串的排比，讓韓岡的言辭變得薄弱無比。

    “不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。眼下國勢雖盛，卻隱患重重，若不及時加以彌補，日后難免熙寧之危。請問呂三司，祖宗之法殘民乎？”

    呂嘉問深深的盯了韓岡一眼，卻露出一絲微笑：“祖宗之法承之五代。只是因為國事初定，方抱殘守缺，承襲下來。而自太祖至今，幸得諸圣勤于政事，又得上天庇佑，方得保平安。昔年平章進于先帝疏中亦言，‘賴非夷狄昌熾之時，又無堯、湯水旱之變，故天下無事，過于百年。雖曰人事，亦天助也。蓋累圣相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠愨，此其所以獲天助也。’”

    韓岡雙眉一挑，想不到呂嘉問將王安石吹響變法號角的《本朝百年無事札子》，背得這般滾瓜爛熟。

    按王安石在折子中的說法，祖宗之法早就該丟到垃圾堆里，一開始就是有錯，皇宋能安享太平百年，是諸帝勤政愛民，引得上天相助，之所以要變法，是老天爺?shù)膸椭絹碓缴伲荒茉倨谂纹鋷兔α恕?

    這是標(biāo)準的黑白分明，直接否定祖宗之法的效果，將之歸功于開國以來歷代天子克勤克儉、敬天畏人。也是因為正是兩黨相爭的時候，當(dāng)然不可能去肯定對方堅持的宗旨，只會一棒子打到死，自然不會有辯證法存在的余地。

    但更讓人意料不到的，是呂嘉問敢于直接攻擊祖宗之法殘民。真是奮不顧身。現(xiàn)在能駁回自己的言辭，轉(zhuǎn)頭來，除了少數(shù)幾人外，絕大多數(shù)御史都不可能坐視。

    韓岡氣定神閑：“熙寧十載，天災(zāi)頻頻。自改元元豐，風(fēng)調(diào)雨順直至今日。偶有災(zāi)異，不過一路而已。數(shù)年前，割讓國土與遼，數(shù)年后，卻能讓北虜無功而返，前后相異，豈是無因？”
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