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    《自然》已經(jīng)刊行了三期，宗澤每次都在第一時間弄到了手，只是好多地方都看不懂。如果是有關(guān)生物、物理和化學的部分，依照文章中的內(nèi)容做個實驗或是實際觀察一下也就能明了了，但若是是有關(guān)數(shù)算的部分，實在是看得頭疼。

    宗澤出身于兩浙商人家庭，論起算學，在座的沒有一個能比得上他，可惜就是七八歲便能將九九歌訣倒背如流的宗澤，也一樣對《自然》中的那幾篇有關(guān)開方、勾股，還有天元代數(shù)法的論文感到頭疼不已。

    相較宗澤而言，他的同學們就簡單多了。國子監(jiān)中的學生，最早對氣學大多不是很看重，只是對那些實驗有些興趣，但還是視之為小道，但等到這一次韓岡回京，在殿上宣講華夷之辨，鼓吹對外擴張，立刻就在國子監(jiān)中掀起了軒然大波，太學生們對氣學的態(tài)度就變了。

    與宗澤交情比較好的一群同學，現(xiàn)在最喜愛也最欣賞的就是韓岡新近針對華夷之辨的一干理論。作為氣學圭臬的橫渠四句教中的為萬世開太平一句，不再是空口說白話，而是有了切實的理論基礎，同時目標和方向也都從中衍生出來。

    “那些蠻夷，空占了那么多土地，卻只知刀耕火種。換了我中國之人，開溝洫、辟田地，再差的地也能種出糧食來。”

    “想想幽燕十六州，到現(xiàn)在才多少人口，如果換做我中國據(jù)有此地，又能安置多少人口？”

    “浪費啊。那么好的地，那么大的平原，卻給北虜拿來做牧場。這不是浪費是什么？”

    “再說南方。南征平交之前，廣西才有多少出產(chǎn)。現(xiàn)在呢，每年的糧食都有百萬石。”

    “嶺外之地，出了州城，就是蠻夷的地盤了。想想吧，幾十萬、多不過百萬的蠻夷，占了兩路之地。只看官軍南征滅交趾之后，兩廣的出產(chǎn)多了多少，就知道過去浪費的究竟有多少。”

    “最好的辦法還是改土歸流。”

    宗澤微笑的看著同學們的高談闊論。

    宗澤也挺喜歡橫渠四句教中的氣勢，也認同韓岡對自然萬物的看法，以及蠻夷、華夏的區(qū)分。盡管最后終究是要從四方蠻夷手中奪取土地，但必先‘老吾老’、‘幼吾幼’，方能‘及人之老’，‘及人之幼’的道理，他還是懂的。

    不能提供足夠的土地耕耘種植，死的就會是華夏子民，或是在襁褓里就溺死，或是在成人后，遇上災異而餓死、病死。如果想要華夏子民能夠安心的生活，就必須要將蠻夷手中的那些土地給奪取、并開出來。

    雖然說物競天擇、適者生存的道理真要計較起來，也可以把韓岡鼓吹的對外擴張一起算進去，與華夷之辨正好相沖，可謂是作繭自縛。但感覺上，韓岡的確是將世情給說透了。

    就像現(xiàn)在的國子監(jiān)，兩千外舍爭奪三百個內(nèi)舍名額，而三百個內(nèi)舍生則要去爭奪一百個上舍生的空缺。而且上舍生要得賜進士及第、進士出身，不是一年兩年的事，加上不進則退的一批人，每年空出來的上舍生的位置，也沒有過二十個。這樣的競爭叫做什么？正是適者生存！不能適應的就要被淘汰掉。太過于符合現(xiàn)實，隨時隨地都能見到印證的例子，讓‘物競天擇、適者生存’這八個字，在國子監(jiān)的師生中‘于我心有戚戚焉’。

    現(xiàn)如今韓岡在國子監(jiān)中有許多支持者。都是年輕人，都是滿腔抱負，都是親眼見證國家從衰微轉(zhuǎn)向強盛，也都羨慕著韓岡、章惇、呂惠卿等年輕一輩的功業(yè)和際遇。

    既然如此，他們又怎么會選擇保守內(nèi)斂的舊黨。新黨，則在國家擴張上，并沒有一個合理的理論為根基。而韓岡的華夷之辨的新解，卻是給了朝廷一個名正言順開疆拓土的道德基礎和必要理由。

    華夏不是蠻夷。
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