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    韓岡的話出口，宋用臣的眉頭就皺起來了。

    他曾陪太子讀書過，親耳聽過程顥講課——這是皇帝和皇后下的命令，讓他和其他幾名內(nèi)侍各自確認(rèn)一下程顥的講學(xué)水平，要回來稟報(bào)的——淳德君子，如沐春風(fēng)，韓岡可謂是善于評(píng)人。

    但后一句話說得未免有些過分了，誰聽不出其中隱含的攻擊？

    淳德君子？

    士人若能被人贊一句君子，肯定是不得了的褒揚(yáng)。論語中說了多少有關(guān)君子的條目？按圣人論君子的話一條條的做到，總不是圣人，也是淳德全道、

    和于陰陽的至人了。

    可皇帝被贊一句淳德君子，那就不是什么好話了。做臣子的道德和做天子的道德能一樣嗎？帝堯也不過是‘欽明文，思安安，格于上下’，能按論語里的條目來約束？宋襄公倒是君子呢。

    司馬光還知道要編《資治通鑒》，以供君王借鑒，這是要教皇帝做君子嗎？！肯定不是。史書上勾心斗角的事太多太多，讀史讀通了，做人做事都不會(huì)是一板一眼、可欺之以方的君子了。

    宋用臣甚至看見天子的眼皮也瞇了一下。如果沒有面癱的話，他覺得官家現(xiàn)在的表情肯定會(huì)是冷笑。

    宋用臣也想冷笑。師生之誼也就這樣了。就跟王安石、韓岡的翁婿關(guān)系一樣，一爭(zhēng)起所謂道統(tǒng)，就什么情面都不講了。

    韓岡知道他的話會(huì)讓人怎么想，所以他繼續(xù)說道，“有德方可以馭才。有才無德，致亂之源。”

    他可沒打算那等淺薄的言辭來貶低程顥和他的學(xué)派。那樣實(shí)在是有失體面，也讓人感覺像是喜歡背地里攻擊他人的小人了。

    “昔有殷紂，資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸，可謂文武雙全，惜其以智距諫,以辯飾非，故而身死國滅，徒留殷墟使人憑吊。又有隋煬，能為詩，能用兵，惜其不恤百姓，身死國滅。近有李存勖，善騎射，膽勇過人，習(xí)《春秋》，通大義，滅梁立唐，不負(fù)‘生子當(dāng)如李亞子’之嘆，可惜有始無終，皇圖霸業(yè)終為畫餅。”

    沒有德行的約束，才高了就會(huì)成為禍害。或者換個(gè)說法，路線錯(cuò)了，知識(shí)越多越反動(dòng)。大抵就是這個(gè)道理。

    若從程顥學(xué)，最后當(dāng)真一切能做到知行合一，做一個(gè)淳德君子是沒問題的。結(jié)果再壞，也不會(huì)壞到紂王、隋煬和后唐莊宗的那般結(jié)果。也不會(huì)像現(xiàn)在不可能再出現(xiàn)的花鳥皇帝，書畫才藝名垂千古，可好端端的國家卻在他手上完蛋了。

    ——當(dāng)然嘍，知行合一是最難的。孔子的論語，沒讀過的都不能叫讀書人，可有幾個(gè)能按照上面的標(biāo)準(zhǔn)去做？不過韓岡也不會(huì)是在百日宴上預(yù)言‘總要死的’那樣的蠢——

    聽到了韓岡接下來的一番話，宋用臣愣了，是自己想多了嗎？還是以小人之心度君子之腹？

    趙頊也好像有些楞，過了片刻才在沙盤上畫著：‘氣學(xué)何如’？

    德行也好，才能也好，趙頊對(duì)太子初步的要求肯定僅僅是坐穩(wěn)皇位，至于明君昏君就看他自己日后的表現(xiàn)了。可一個(gè)皇帝怎么會(huì)不希望皇太子的才能更出色一點(diǎn)？

    韓岡坐正了身子，端端正正的回答趙頊：“氣學(xué)之要，在于一個(gè)‘誠’字！”
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