第(3/3)頁

    想想，由著王旖去折騰好了，反正也不是什么大事。

    夫妻兩個又說了些閑話，韓岡回到書房，從架子上抽出一封信箋，這是張載寫來的書信。

    最近關學好生興旺，關中各地的士子齊集橫渠那是不必說了，便是關東的讀書人，也有許多不遠千里的往橫渠鎮上去。但張載的信中卻沒有多提這方面的事，而是與韓岡商討，如何處理韓岡對格物致知的解釋，與天人之道之間的分歧問題。

    韓岡一直自稱在學術上只得一偏，更偏重于推究自然之理。真正貫通天人大道的，還是要數他的老師橫渠張子厚。雖然張載至今未能再至京師，但早有無數士子心向往之。

    可是科學與天人合一的理論畢竟是相背離的。張載在作為氣學理論大綱的《釘頑》【即西銘】一篇中說：‘乾稱父，坤稱母……大君者，吾父母宗子，其大臣，宗子之家相也。’也就是將三綱五常與天地至道合二為一。

    韓岡越是將后世科學理論一樁樁的用實驗證明，就有越來越多的事實在清楚的表明，所謂的君臣父子之道與天地自然毫無瓜葛，扯不上半點關系。

    不過韓岡是一步步來的，已經得到證明的一干理論在傳播時，都是打著氣學的旗號，兩者早已緊密難分。也就是說，在不知不覺間已是鳩占鵲巢，將氣學給綁架了。現在已經不是韓岡要將科學理論裝扮成儒學的一個分支，而是張載要反過來拿氣學理論，去配合韓岡已經驗證的一整套科學理論。

    不僅僅是關學，即便是二程的洛學，王安石的新學，都必須面對這個問題。誰也不能直接否定已經得到證明的幾個科學理論。儒學是個十分現實的學說，不但要解釋社會，也要解釋自然。韓岡已是先入為主，格物之說的定義現在就在他的手上，不論是誰家的學說，都不能輕易的繞過去。

    但韓岡明白自己也不能走得太遠，超出時代半步是天才，超過一步，可能就要送命了。所以給張載的回信他猶豫再三，還是沒能提筆落字。

    嘆了一口氣，韓岡將張載的信重新收了起來，回信還要再想一想。

    呂大防最近上京來了，這兩天去抽空見他一面，說不定還能就此討論一下。雖然呂大防并不是張載的弟子，但他的三位兄弟——大鈞、大忠、大臨三人——都拜在張載門下。而從學術上，呂大防也是貼近張載。在韓岡沒有橫空出世前，在朝野內外一力支持張載的就是藍田呂氏這幾兄弟。

    另外還有張載入京的事，當面討論也許會更合適一點。

    但要快一點了，韓岡想著。

    以王安石的脾姓，絕不會將國子監交給張載來主持，韓岡也不會去奢望。但他還是想要張載上京，為氣學張大聲勢。實在不行，以個人的名義請其上京，看誰還能攔著。


    第(3/3)頁