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    而且韓岡的人品，讓程顥為之激賞。“韓岡這兩年立功甚多，其得到的恩賞，大半都奉予表叔。橫渠書院，還有橫渠鎮上的井田，多得其力。為人飲水思源，其本心可知。”

    聽著程顥所言，程頤不知不覺的點起了頭。能有韓岡這樣的弟子，其實他也有些羨慕張載。自家的門下，現在還沒有一個能光大門楣的弟子出現，而張載門下，已經出現好幾個了。

    程頤挺直了腰背：“表叔在橫渠教書育人，如今已見其功。時不我待，等明年開春，我就去嵩陽書院長住。雖非門派之爭，但儒門道統正流，不能輕易與人！”

    程顥默默點頭。非是他也有著爭強好勝之心，他可以借鑒和吸取其他學派的觀點和長處，但儒門道統，卻正如程頤所說，不能輕易與人。

    如今各家學派如百花齊放，世人難以窮盡。

    王安石舊年以《淮南雜說》名世，英宗年間又在金陵教書育人，世人目之為淮南學派。隨著王安石成為宰相，變舉試，修庠序，一整套舉措下來，他的學說已經遍傳天下。等到天下的州學、縣學都以王學為課本，淮南學派必然會在士林之中成為主流。

    盱江李覯，雖然已經去世十多年，但他的學說依然在江南一帶流傳。‘治國之實，必本于財用’，王安石新法之本源，便來自于此。不論是王安石，還是張載，又或是二程本人，對他的觀點都有借鑒和引用。

    在橫渠鎮中教學的張載，有別于中原各家，文武之道從不偏廢。隨著幾個弟子逐步嶄露頭角，他的名望漸漸也起來了。如藍田呂家的三兄弟，如在平定廣銳之亂上立了殊勛的游師雄，再如名滿關中的韓岡，都是其中的佼佼者。聽說如今在京中為龍神衛四廂都指揮使的種諤，他家中也有子弟拜在張載門下。

    至于近在身邊的司馬光，自到了洛陽，司掌西京御史臺后，就不再過問朝事，給人寫信，落款都是‘迂叟’。前曰還聽說他明年準備買地置園，連名字都事先起好了——喚作‘獨樂園’。也不知是不是園成之后，就閉門不問外事，一心修他的《資治通鑒》。

    同樣也在洛陽的邵雍，近來正忙著在他的安樂窩中，編纂《皇極經世書》。皇極經世，以易為宗，以象數為本，推究天人演化之道。二程本就是深通易學，釋《易》為義理，而邵雍則是偏于象數之學，再偏下去，那就是往卜算之道上走了。在二程看來，已經走入了歧途。

    王安石，李覯，張載，程顥程頤，都是推崇韓愈的關鍵，崇奉孟子，自承道統依此而來。而揚棄了此前流行于世的荀況、揚雄兩人的學說。可各家繼承自思孟學派的源頭，闡發出的道理卻是各不相同。

    究竟是哪一家誰能更近大道一步？

    程顥在院中慢慢的踱著步子，程頤端坐于石墩之上，一時之間，兩人都失去了言語。


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