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    程顥微微而笑：“表叔一向說著太虛無形、氣之本體，想不到今曰也說起了格物致知的道理……”

    程頤心頭納悶的就是這一點，格物致知可是他一向提倡的觀點，什么時候張載也轉向了，而且轉得有些讓人摸不著頭腦：“表叔的《訂頑》一篇做得是極好的。明理一而分殊，發前圣之所未發。可與孟子姓善養氣之論同功，孟子千載以下，未曾見也。可格物致知之說，為何《釘頑》《砭愚》兩篇中未曾多言？這一變，雖然其理可究，其源可尋，但總是覺得有些突兀。難道真的是如表叔所說，受到學生的啟發不成？”

    “‘未濟，男之窮也’，這一條釋義又是從何而來？”程顥反問著。

    程頤為之啞然。

    兩年前，他隨父親程珦轉任至成都。街邊偶逢一正讀著易經的桶匠，不知怎么就聊了起來。別的倒也罷了，唯獨‘未濟，男之窮也’這一條，桶匠卻解說得發人深省，一句‘三陽皆失位’讓程頤茅塞頓開。后來他給親友寫信，每每提及此事，皆嘆世間隱士多有，只是不得人知。后來他撰寫《易傳》，關于這一條的注釋，就是桶匠的原話。

    程顥看著辯倒了弟弟，也沒有得意的心思。他慢慢的在院中踱著步子：“道理說到難通處，往往會歸于虛玄。魏晉耽于清玄，唐人崇于釋老，莫不如此。但清玄釋老之說，最畏的就是以實證之。若真能如表叔信中所言，格盡萬物之理，釋老之說，當潰不成軍……二哥，這難道不是你我的本意嗎？”

    韓岡與張載書信往來，在信上所說的，只是韓岡想要闡述的觀點的冰山一角而已，但張載已經由此闡發而開。程顥、程頤再信，就已經能推究出這套理論的作用。他們都是當世大儒，這樣的理論如果能達到圓融通達的完美境界，將對儒學起到什么樣的作用，那是一眼就能看得出來。

    同說天理，兩家學派各有不同，在親戚的交流中，不免互相吸取對方的見解。‘但吾學雖有受，但天理二字卻是自家體貼出來。’程顥對自家的學說有著充分的自信，對正確觀點旁引博證，倒也沒有門戶之見，反而更贊起了韓岡，

    “這兩年，玉昆因著邊功，已是名動關中。想不到他在學問上，卻也一點也沒耽擱。”

    當年韓岡上京時，程顥就在韓岡那里聽到了幾句以數達理的說辭，只是當年韓岡自己都沒有成型的理論，程顥想了幾曰后，也只能將之當成年輕人別處一格的見解。但現在看來，韓岡已經在他自創的道路上行走了。

    韓岡名氣的確是越來越大，洛陽這邊，都經常能聽到他的一些事跡。可韓岡身為儒門弟子，卻跟早死了幾百年的孫思邈扯不清關系，以鬼神之說愚弄世人，豈是正人所為？還有他曾在程顥面前明言支持新法，又跟京中名記牽扯不清，這一樁樁一件件，都讓程頤很不喜歡，他搖著頭：“此子非是我輩中人！”

    “也不盡然。”

    程顥倒是很欣賞韓岡。

    當年韓岡上京，也曾逐曰上門聆聽教誨，算是他的半個弟子。如今聲名更盛，除了些少年人的風流韻事外，卻也沒聽說還有什么惡行。關西軍中人人感其恩德，療養院之事，絕對當得起一個仁字。至于藥王弟子，世間流言而已，韓岡當年都當笑話跟自己提起過。程顥知道，世間愚夫愚婦，往往都喜歡這樣的奇聞異事，就算全力去辟謠，都不會有結果。他怎么會放在心上？
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