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    張道將的字，“明寶”，有段來歷。

    當年，他母親有天晚上做了個夢，夢見流星墜落，化為火珠，光芒明亮，掉入腹中，不久遂娠，懷的就是他，便在生下他后，取了“明寶”為字。

    及其長，聰明伶俐。

    張家世傳《詩》，十來歲他就倒背如流；瀏覽《老》、《莊》，一看即通；弈、書之道，略學便會；年未弱冠就已名聞郡縣，鄉議目他為張家的“芝蘭”，極得族中父輩、兄長們的喜愛。

    張金共有二子，長子早夭，養大的只有道將，尤其愛他。

    因是，張道將不告而進，闖入屋中，怒氣沖沖地蔑罵莘邇是耕地的奴徒，雖然不恭，張金沒有責備他，端坐榻上，放下在看的卷籍，溫聲問道：“阿蜍，何事暴怒？”

    “蜍奉大人命，薦張德署理內徙胡事，沒想到田舍奴卻不肯用！”

    “用了何人？”

    “板授與了張景威。”

    張金很熟悉郡府的吏員，知道張景威是誰，問道：“緣何不用張德？”

    “說他‘不通胡語’。豈有此理！”

    張金問清了事由，即不再多問，“哦”了聲，不怎么在意的樣子，說道：“些微小事，亦不致動怒如是。”

    “大人，怎么是小事？張景威等田奴輩現下雖然僅為板授，可等他們一旦熟悉胡情，日后朝廷設縣除官，彼輩少不了要占一席地，即使當不了縣令長，縣丞、縣尉卻有可能。這樣一來，大人，我家‘掌控新縣，變內徙胡牧為我家徒附’的事兒怕就不好辦了！”

    “掌控新縣，變內徙胡牧為我家徒附”，此即張金為自家考慮的“長遠利益”。

    而要想實現這個計劃，就須將新縣的權力把控在手，如此，方好上下其手。

    黃榮、張景威、向逵這等有些真本領的寓士，素與張道將不和。

    是以，張道將擔憂如果任由張景威到任，會影響到他家的“長遠之計”。

    張金依舊渾不為意，說道：“阿蜍，我有要務待辦，你可與長齡商量此事。”

    “大人，什么要務？”

    “智師思意鑿窟造像，眾人推我做邑主。入邑者甚眾，不止郡內三縣，酒泉、祁連、張掖亦有求入者。”張金拿起適才看的卷籍名冊，晃了晃，說道，“而今議方萌動，入會的邑子已近千許，該選誰分別領事，我尚未酌定。……，智師夢授菩薩戒，德行精深，今歸鄉里，一言造窟，應者云集，斯乃我郡十余年未見之盛事。定將留名后世，不可輕忽。我得仔細考量。”

    “智師”，說的是建康郡內的一位僧人，法號道智。

    隴地接鄰西域，僧人不少，道智本非特別有名，唯因幾年前授菩薩戒一事，就此顯名。

    菩薩戒是佛教的戒律之一。

    近代以來，盡管佛教漸昌，但譯成唐文的佛教經典不多，佛教的諸多戒律，中原信徒尚未盡知，菩薩戒便是其一。直到幾年前，西域來了一位高僧大德，隴地的信徒方知此戒。這位高僧留住在了王都谷陰，先后不少僧人往去求戒，他都不肯授給。

    道智和尚亦往求之。

    那位西域高僧按菩薩戒的受戒程序，叫他先懺悔。道智懺悔七日，結果那高僧卻仍不與。道智認為這是他業障未消之故，乃戮力三年，且禪且定。

    忽然去年，他竟於定中，見釋迦文佛與諸大士，授了他此戒之法。那晚，與他同處的十余人，據說皆做了相同的夢，都看到釋迦佛等授道智此戒。

    道智便進詣那位西域高僧，想將此事告與，未至數十步，那位高僧驚起，唱言：“善哉！善哉！己感戒矣。吾當更為汝作證。”就在佛前為他講說具體的戒律內容。

    道智可謂是中土僧眾中，第一個授此戒律的，不管真假，反正傳出來的又是他夢中授戒，頓時名聞定西。

    今年初，令狐奉即位，道智想借這個機會，以為令狐奉求佛保佑為名，開山鑿窟，建造佛像，行光大佛教的弘舉；他連月奔走，請王都信佛的權貴們上書令狐奉，以望得到朝廷的財力、人力支持。

    不料令狐奉與定西國的此前諸王不同，對之壓根無有興趣，非但分文不給，更斥上書的臣子：“老子正苦財、力不足，不能掃蕩中原膻腥；你們不為老子解憂，還要從我這里要錢？”
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