第(1/3)頁

    “如今王上已貴為人王，當(dāng)早些從齊國搬到人皇城才是。還有，王上也該挑選一個繼承人，承襲你齊國公的爵位。”

    “畢竟，王上已經(jīng)是人王了，當(dāng)以人族事務(wù)為重，齊國的國事，能放手則放手，盡量交給后人去做。”

    太廟的道尊來到姜桓的面前后，如是對祂說道。

    “這是應(yīng)該的！”點了點頭，姜桓回應(yīng)道。這些事，祂在來之前就已經(jīng)有所預(yù)料了。

    在姜桓動身前往人皇城之前，管仲就曾找過祂，向祂說了一些天地隱秘。比如，諸大神通者借人族成道之事。

    也是那時，姜桓就已經(jīng)知道，前往人皇城后的祂，怕是再難插手齊國之事了。因為，人皇不會允許一個人王親自坐鎮(zhèn)諸侯國的。

    齊國若有人王坐鎮(zhèn)，那哪里還有其余諸侯國崛起的機會？若無新的諸侯霸主誕生，如何能以諸侯國的氣運催生出一個新的人王？

    那別的大神通者的神念化身，又如何能復(fù)制管仲的道路，通過輔佐出一個人王來成道？

    所以，無論如何，成為人王的姜桓都是要離開齊國的。祂要是死撐著不離開，那么，非但人皇容不下祂，就是別的大神通者也容不下祂。

    更甚者，那個輔佐祂成就人王的管仲，也會容不下祂。

    姜桓留在齊國，擋住了太多大神通者的路了。

    管仲與姜桓相似才幾年？就是輔佐祂成為人王，也只是互惠互利之事罷了。如何肯為了祂，得罪數(shù)十乃至上百個同道？

    這些話，本是風(fēng)紫宸應(yīng)該由風(fēng)紫宸來說的，但又怕姜桓有什么意見，覺得人皇這是以勢逼人，給祂留下什么不好的印象。

    故而，才由太廟的道尊出面。

    ……

    …………

    沒幾年的功夫，就傳出姜桓退位，由其子繼位的消息。

    新繼位的齊國過，在齊國氣運的加持之下，依舊有著匹敵大羅道尊的力量。不過，新任齊國公到底是一個新人，如何會是其余幾個老國公的對手？

    管仲活著的時候還好，有他維持局面，齊國依舊是諸侯霸主，可等管仲漸漸老邁，無力維持局面的時間，齊國的國力便開始衰落了。

    等管仲過世，其余諸侯國便開始蠢蠢欲動，齊國再不復(fù)霸主之名。

    說來，其余的大神通者也是夠意思的，管仲還活著的時候，沒一個大神通打齊國的主意，直到管仲過世，他們方才出手對付齊國，挑戰(zhàn)其霸主的地位。

    齊國之后，晉國隨之崛起。

    不過，這一次，又有了不同。輔助晉國的大神通者，不是一個，而是五個。

    而且，祂們選擇輔助的對象，也不是當(dāng)世的晉國公，而是一個晉國公不受重視，流亡在外的兒子。

    這些大神通者們?yōu)榱顺傻溃珠_始進行了新的嘗試。祂們想要看看，多人聯(lián)手輔助人王，會不會讓眾人同時成道。

    反正成道靠的不是輔佐人王的功德，而是祂們所總結(jié)的理念，通過治理百姓的方式，與人道交感，從而找到自己的不足之處，使得自己的大道完善。

    待大道達到完美無缺的地步，就是祂們成道的時候了。以此理論來推斷，功德多寡并不重要，重要的是他們的理念，他們的大道，能否與人道交感，找出其中的缺陷。

    所以，多人輔佐與單人輔佐并不沖突。相反，多人輔佐的話，彼此的理念相互交流，更容易助祂們成道。

    ……

    …………

    道仲道人以輔佐人王的方式成道，獲得了眾人的認可，為此，不少大神通者都選擇走與祂相同的道路。

    但也有部分大神通者，雖認可道仲的方法，但并不想走與其相通的道路。于是乎，有部分人游歷于諸國之間，尋求自己的成道之法。

    也是這個時候，子儒漸漸展露頭角。子儒糅合圣皇開創(chuàng)之禮，提出以仁、恕、誠、孝為核心價值的學(xué)說。

    即是儒家學(xué)說。

    儒之一道，讀書明智，重禮，重仁，心懷正氣，合天地之正。

    儒家著重君子的品德修養(yǎng)，強調(diào)仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風(fēng)易俗，富于入世理想與人文主義精神。

    子儒自誕生之后，就一直未曾修煉，但隨著儒家的創(chuàng)立，浩然正氣憑空浮現(xiàn)，灌入祂的體內(nèi)，使得祂自然而然的就擁有了神通。
    第(1/3)頁