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    浩然正氣，天地之正！

    只要心懷正氣，堂堂正正，便可獲得碾壓一切的力量。而這，正是子儒所掌握的力量。

    儒家成立之后，子儒身與天地合，達(dá)到天人合一的境界，自然掌握了三種力量。

    其一，為禮！

    本義為舉行儀禮，祭神求福。

    禮，履也，所以事神致福也。

    夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。

    脩六禮以節(jié)民性。六禮：冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、相見。

    冠、婚、朝、聘、喪、祭、賓主、鄉(xiāng)飲酒、軍旅此之謂九禮。

    禮的力量，可以規(guī)范人的行為。故而，禮之力量表現(xiàn)在外就是言出法隨，具有號(hào)令天地規(guī)則之能。

    一言出，而天地景從，萬物莫敢與之為敵。

    其二，為仁！

    仁是一種含義極廣的道德觀念。其核心指人與人相互親愛，子儒以之作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。

    仁，親也。

    仁者，情志好生愛人，故立字二人為仁。

    上下相親謂之仁。

    溫良者，仁之本也。

    仁者，謂其中心欣然愛人也。

    仁者，親親相愛，是故，仁的力量表現(xiàn)在外，就是可以抹消敵人的敵意、殺意等等負(fù)面情緒，使人與人之間可以和平相處。

    仁的力量一出，便將天下之人都變成了朋友，就再?zèng)]有人能與自己為敵。是故，仁者無敵！

    其三，浩然正氣！

    敢問何謂浩然之氣？

    曰：“難言也，其為氣也，至大至剛，以直益而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”

    天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

    浩然正氣，就是天地間的正氣，至大至剛。故而，浩然正氣一出，天地間所有不好的力量，都要被其所壓制，難以形成威力。

    ……

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    儒家開辟之后，子儒也就有了自保之力，然后，祂便離開了人皇城，游歷于諸國之間，開始宣傳自己的學(xué)說，勸人向善，為諸國制定禮儀。

    對于子儒，一眾諸侯國的國主都知道這是人皇城里出來的大人物，得罪，這些國主是不敢得罪的。但這些人都在地方上稱王稱霸久了，逍遙慣了，如何能受得了諸多禮儀的限制？

    所以，祂們對待子儒，那是好吃好喝的供著，說什么，也是拍著胸脯答應(yīng)。但事后，還是該干什么，繼續(xù)干什么。至于先前答應(yīng)子儒之事，無一人放在心上。

    你說你的，我做我的。

    凡你所言，我都聽著，但就是不做，這就是目前諸侯國主對子儒的態(tài)度。想要祂們尊禮，難！難！難！

    都是一群老狐貍了，反正子儒不能對他們動(dòng)手，他們還怕被子儒一個(gè)文弱書生拿捏了？

    好吃好喝的供著就是了，斷然不讓他受到半點(diǎn)委屈，也算是給人皇城一個(gè)交代了。

    而且，等子儒見事不可為，自然就會(huì)離開的。否則的話，繼續(xù)留下來干什么？繼續(xù)一事無成？

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