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    秋望月看向她老公：“店里的就很好了。”

    花想容點頭：“確實很好看。我都想試試了。”

    “女士，我請另外一位店員幫您介紹。”

    “好啊。”

    這位店員招來另外一位店員，把花想容帶到另一邊給她挑選適合她的皮膚、氣質的服裝。

    劉思老師跟過去，給小兩口騰空間。

    店員帶著秋望月到了收銀臺前：“店長，這位先生想給妻子訂做漢服。”

    店長站起來走出收銀臺：“先生、女士，下午好。我們老板輕易不給人訂做衣服的。能否讓我拍一張正面全身照和一張背面全身照拿去給老板看呢？她就在店鋪旁邊的工作室。請放心，只要不合適，我們會馬上刪除掉照片的。”

    秋望月笑道：“可以。”她原來是做服裝設計的，知道這個牌子。

    店長從收銀臺里拿出相機，拍了兩張秋望月的照片：“請先在店里看看喜歡的款式、顏色，我先失陪一下。”

    秋望月點頭：“請便。”

    店長出去后，秋望月叫店員給她挑一款，因為明天要穿，訂做肯定來不及了。

    店員帶著秋望月和夏先生往另外一區走去，并且跟他們解說：“所謂‘漢服’，又稱漢衣冠、漢裝、華服。它不是指漢代的服飾，而是指漢族傳統服飾。”

    秋望月點頭，這個她是知道的。

    見他們感興趣，店員微笑著繼續說：“因為漢代的前身是華夏族，故而整個漢族的傳統服飾可以溯源至周代，經過秦朝的發展，到了漢代逐漸臻于成熟。如蔡邕在《獨斷》中便說道：‘天子常服，漢服受之秦。’”

    伴隨著傳統文化的復興，漢服也越來越受到人們的重視，一度成為流行。

    雖然如此，但人們對于漢服卻知之甚少，不僅對于“漢服”這個概念本身不理解，而且對于漢服結構的名稱也缺乏了解，更不用說它背后的文化內涵了。

    在傳統中華國，服飾的地位是非常重要的，除了基本的遮羞、取暖、審美的意涵外，最重要的還是其所代表的文化、政治含義。

    我們知道中華國古稱“華夏”，華夏這個詞本身就具有文明的含義。如《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏。”

    “有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”這里提到兩個概念，即中華國和華夏，它們都是一個文化概念，代表了一種文明的發達程度。

    基于此，中華國便有了“衣冠上國，禮儀之邦”的美稱。


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