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    這場非正式飲宴一下便讓葉安對孫復與祖無擇有了認知，孫復是真正的學者，他渴求的是知識的彼岸，求的是大道。

    而祖無擇顯然并非如此，他是帶著一定政治任務來的，比如駁斥河西的“圣人出”之事。

    所以在一個學者，一個政客之間，葉安當然是對學者禮遇有嘉，對待政客，沒讓他不明不白的死在涼州城已經算是客氣了。

    祖無擇私下與那些來自東京城的酸儒有多少聯系，這一點葉安最清楚，甚至比孫復更清楚，但同樣葉安并不會因為他帶有政治目的就動殺心，因為在某種意義上他也是忠君愛國，也是在為天下太平謀事。

    于是葉安便看向祖無擇道：“本侯知曉你為何而來，所謂“黃河清”乃是確有其事，湟州湟水自綏遠關開始清澈數百里，這是無數人見到的事實。

    也恰巧在流至蘭州進入西夏境內再次變得渾濁這也是事實，河西上下為此祥瑞而振奮，本侯覺得是好事，有好事之人將圣人之名歸結到本侯頭上，因是凝聚河西上下人心，本侯既不承認，也不否認，所以才有了白虎圣府！

    你想要駁斥此說就不要想著引經據典，而是要讓河西百姓看到本侯的種種行徑不配為這“圣人”之名！”

    葉安儒雅的氣度讓孫復不得不佩服，他的話說的有理有據，若是站在河西的角度來說甚至一點問題都沒有。

    黃河清是事實，至于圣人出不出那就全看河西這么做了，老天都已經給了契機，河西用不用還真是人家自己說的算。

    這么多天下來，孫復發現“河西自立”已是勢在必行，甚至連他自己內心深處都覺得河西應該自立，國朝對河西的煎迫實在太多了些，以至民怨四起，而河西又是民意最甚的地方。

    連官府都在提倡官員乃是公仆的說法，這是在把河西往自立的路上推，可憐自己的這位學生還未醒悟，依舊認為只是“黃河清，圣人出”的言論出現才會導致河西可能自立。

    此時的祖無擇已經不知該說什么，他當然也發現了問題所在，原來自始至終國朝的那些大儒們都沒有辦法改變河西既定的事實。

    “今日聽聞葉侯的器道之辯，老夫茅塞頓開，只是不知河西之學是否能將“道”放在心中？”孫復頗為感慨的開口道。

    葉安聽聞卻是哈哈大笑：“你這老倌，有時候同你說話就是那么累！我便直說了，我河西的道是什么？說實話我也不知曉……不要這樣看著我。

    我只知道萬事萬物是不斷變化的，追求一成不變的“道”必然是愚蠢的，就像刻舟求劍，唯有根據世界的變化而不斷的改變，才能真正的向“道”靠近。
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