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    這場(chǎng)非正式飲宴一下便讓葉安對(duì)孫復(fù)與祖無(wú)擇有了認(rèn)知，孫復(fù)是真正的學(xué)者，他渴求的是知識(shí)的彼岸，求的是大道。

    而祖無(wú)擇顯然并非如此，他是帶著一定政治任務(wù)來(lái)的，比如駁斥河西的“圣人出”之事。

    所以在一個(gè)學(xué)者，一個(gè)政客之間，葉安當(dāng)然是對(duì)學(xué)者禮遇有嘉，對(duì)待政客，沒(méi)讓他不明不白的死在涼州城已經(jīng)算是客氣了。

    祖無(wú)擇私下與那些來(lái)自東京城的酸儒有多少聯(lián)系，這一點(diǎn)葉安最清楚，甚至比孫復(fù)更清楚，但同樣葉安并不會(huì)因?yàn)樗麕в姓文康木蛣?dòng)殺心，因?yàn)樵谀撤N意義上他也是忠君愛國(guó)，也是在為天下太平謀事。

    于是葉安便看向祖無(wú)擇道：“本侯知曉你為何而來(lái)，所謂“黃河清”乃是確有其事，湟州湟水自綏遠(yuǎn)關(guān)開始清澈數(shù)百里，這是無(wú)數(shù)人見到的事實(shí)。

    也恰巧在流至蘭州進(jìn)入西夏境內(nèi)再次變得渾濁這也是事實(shí)，河西上下為此祥瑞而振奮，本侯覺(jué)得是好事，有好事之人將圣人之名歸結(jié)到本侯頭上，因是凝聚河西上下人心，本侯既不承認(rèn)，也不否認(rèn)，所以才有了白虎圣府！

    你想要駁斥此說(shuō)就不要想著引經(jīng)據(jù)典，而是要讓河西百姓看到本侯的種種行徑不配為這“圣人”之名！”

    葉安儒雅的氣度讓孫復(fù)不得不佩服，他的話說(shuō)的有理有據(jù)，若是站在河西的角度來(lái)說(shuō)甚至一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有。

    黃河清是事實(shí)，至于圣人出不出那就全看河西這么做了，老天都已經(jīng)給了契機(jī)，河西用不用還真是人家自己說(shuō)的算。

    這么多天下來(lái)，孫復(fù)發(fā)現(xiàn)“河西自立”已是勢(shì)在必行，甚至連他自己內(nèi)心深處都覺(jué)得河西應(yīng)該自立，國(guó)朝對(duì)河西的煎迫實(shí)在太多了些，以至民怨四起，而河西又是民意最甚的地方。

    連官府都在提倡官員乃是公仆的說(shuō)法，這是在把河西往自立的路上推，可憐自己的這位學(xué)生還未醒悟，依舊認(rèn)為只是“黃河清，圣人出”的言論出現(xiàn)才會(huì)導(dǎo)致河西可能自立。

    此時(shí)的祖無(wú)擇已經(jīng)不知該說(shuō)什么，他當(dāng)然也發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題所在，原來(lái)自始至終國(guó)朝的那些大儒們都沒(méi)有辦法改變河西既定的事實(shí)。

    “今日聽聞葉侯的器道之辯，老夫茅塞頓開，只是不知河西之學(xué)是否能將“道”放在心中？”孫復(fù)頗為感慨的開口道。

    葉安聽聞卻是哈哈大笑：“你這老倌，有時(shí)候同你說(shuō)話就是那么累！我便直說(shuō)了，我河西的道是什么？說(shuō)實(shí)話我也不知曉……不要這樣看著我。

    我只知道萬(wàn)事萬(wàn)物是不斷變化的，追求一成不變的“道”必然是愚蠢的，就像刻舟求劍，唯有根據(jù)世界的變化而不斷的改變，才能真正的向“道”靠近。
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