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    孫復還是忍不住來拜訪葉安了，只不過祖無擇這段時間卻極少與他同行，而是更多的在于來自大宋的儒學大家交流，或者說是聯合這些人駁斥河西的格物之學以及所謂的“圣人”之說。

    無論是裴承文還是徐用章亦或是溫中梁都在想盡辦法把葉安塑造成“圣人”，自然不會允許東京城的酸儒在河西大放厥詞。

    最好的辦法就是將這些人的“假面具”給撕扯下來。

    對于河西來說，想要掌握幾個人的底細和消息再簡單不過，只要有人名和畫像，連他祖宗十八代都能給扒的一干二凈。

    于是乎，這些原本打算來涼州城揭穿葉安“虛偽面具”的人反而被一群涼州大學的學生所“扒”的干凈。

    “儒以禮法為綱，士農工商各司其職，天下方能太平！”

    東京城名儒胡濱站在茶社之中口若懸河的抨擊河西的制度，在他眼中士農工商乃是天生的定數，河西這種淡化階級的行為乃是無禮至極。

    “所謂大儒不過如此！看看你們的祖上都是些什么人？達官顯貴，權貴之家，你胡濱的叔伯乃是國朝之初的“安定先生”胡瑗。

    胡遵為曹魏車騎將軍，家族在泰州勢力龐大，曾有過兩位皇后和太后，另有三公九卿及將軍、太守十余人。

    因此，你自然要維護士農工商的階級之分，這便是所謂的既得利益之人！若你出自貧民之家，還會有此言論嗎？

    我等乃河西尋常百姓之家，想要的無非公平二字，打破士農工商這種教條有何之錯？！

    我河西百姓生而平等，士農工商皆為職業所需，而非高低貴賤之別，只有你這種人才會刻意維護，因為對你有利！真是“大儒”嘴臉??！”

    胡濱漲紅了臉卻難以開口辯駁，他沒想到眼前的年輕人居然了解自己的家世，但若他去過涼州大學聽課便會知曉，有一門課叫辯論學，還有一門課叫邏輯學。

    用一個人的出生去打擊他這樣做非常的不厚道，但同樣也非常的有效。

    這些涼州大學的學生尋常便在這茶社之中辯論、交流，對于如何辯駁對手太過熟能生巧，現在的河西對大宋舊有的一切都很排斥，尤其是這些酸儒的理論。

    說實在的，祖無擇都有些看不起這些所謂東京大儒的拙劣手段，明知這里是格物之學的興起之地，是格物的昌盛之地，還要用舊有的一套儒學禮法之論來辯駁人家？
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