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    孫復(fù)還是忍不住來(lái)拜訪葉安了，只不過祖無(wú)擇這段時(shí)間卻極少與他同行，而是更多的在于來(lái)自大宋的儒學(xué)大家交流，或者說(shuō)是聯(lián)合這些人駁斥河西的格物之學(xué)以及所謂的“圣人”之說(shuō)。

    無(wú)論是裴承文還是徐用章亦或是溫中梁都在想盡辦法把葉安塑造成“圣人”，自然不會(huì)允許東京城的酸儒在河西大放厥詞。

    最好的辦法就是將這些人的“假面具”給撕扯下來(lái)。

    對(duì)于河西來(lái)說(shuō)，想要掌握幾個(gè)人的底細(xì)和消息再簡(jiǎn)單不過，只要有人名和畫像，連他祖宗十八代都能給扒的一干二凈。

    于是乎，這些原本打算來(lái)涼州城揭穿葉安“虛偽面具”的人反而被一群涼州大學(xué)的學(xué)生所“扒”的干凈。

    “儒以禮法為綱，士農(nóng)工商各司其職，天下方能太平！”

    東京城名儒胡濱站在茶社之中口若懸河的抨擊河西的制度，在他眼中士農(nóng)工商乃是天生的定數(shù)，河西這種淡化階級(jí)的行為乃是無(wú)禮至極。

    “所謂大儒不過如此！看看你們的祖上都是些什么人？達(dá)官顯貴，權(quán)貴之家，你胡濱的叔伯乃是國(guó)朝之初的“安定先生”胡瑗。

    胡遵為曹魏車騎將軍，家族在泰州勢(shì)力龐大，曾有過兩位皇后和太后，另有三公九卿及將軍、太守十余人。

    因此，你自然要維護(hù)士農(nóng)工商的階級(jí)之分，這便是所謂的既得利益之人！若你出自貧民之家，還會(huì)有此言論嗎？

    我等乃河西尋常百姓之家，想要的無(wú)非公平二字，打破士農(nóng)工商這種教條有何之錯(cuò)？！

    我河西百姓生而平等，士農(nóng)工商皆為職業(yè)所需，而非高低貴賤之別，只有你這種人才會(huì)刻意維護(hù)，因?yàn)閷?duì)你有利！真是“大儒”嘴臉啊！”

    胡濱漲紅了臉卻難以開口辯駁，他沒想到眼前的年輕人居然了解自己的家世，但若他去過涼州大學(xué)聽課便會(huì)知曉，有一門課叫辯論學(xué)，還有一門課叫邏輯學(xué)。

    用一個(gè)人的出生去打擊他這樣做非常的不厚道，但同樣也非常的有效。

    這些涼州大學(xué)的學(xué)生尋常便在這茶社之中辯論、交流，對(duì)于如何辯駁對(duì)手太過熟能生巧，現(xiàn)在的河西對(duì)大宋舊有的一切都很排斥，尤其是這些酸儒的理論。

    說(shuō)實(shí)在的，祖無(wú)擇都有些看不起這些所謂東京大儒的拙劣手段，明知這里是格物之學(xué)的興起之地，是格物的昌盛之地，還要用舊有的一套儒學(xué)禮法之論來(lái)辯駁人家？
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