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    牛車之上，鬧市之中，一個胖和尚與一個少年隔著車簾討論著佛教的教義，這東西對于空空和尚來說是信手拈來。

    “四大皆空，超脫物外，苦心終日修行，得大解脫！”

    說著簡單但要做到卻并非易事，葉安躺在錦被上笑了笑，笑聲中的充滿了譏諷：“你的意思是我遇到了不公要忍讓，因為這是空？”

    “小郎君著相了，所謂的空乃是一切存在之物，皆無自體、實體、我，此為空也！”

    這顯然是在轉移話題啊！

    但葉安并不去計較，相反空空和尚已經落入了他的陷阱之中：“大和尚既然說要求空，去悟空，那我問你：妄圖舍棄欲望，本身就是一種欲望，如何能去空？”

    葉安的一句話便擊中了大多數宗教的核心問題，舍棄欲望的本身是存在目的性的，而有了目的性就會產生欲望，這是一個哲學思想上極大的悖論。

    空空和尚修行的是大乘佛法，其根本思想就是空，也叫舜若多，是《楞嚴經》中記載的一位神，可佛教卻是一個號稱無神論的宗教，反對偶像崇拜…………這太他娘的也太矛盾了。

    葉安在和空空和尚“辯空”這是佛家玩的最嫻熟的辯論，經過這么多年在中原的本土化，辯空理論上他們已經相當成熟。

    空空和尚稍稍愣了一下，隨即道：“我空，便是空，一切皆是空，無需刻意追尋，而是大徹大悟的明白。”

    葉安好奇的聲音從車簾之后穿過：“既然如此，那天下人直接坐在地上什么都不做，就等著死去便是，何須要勞作，何須要出現文明，何須去讀書明理？”

    辯空就是辯空，但空空和尚卻沒想到葉安會用這種抬杠的方式來和他辯論：“人只有在紅塵中歷練，在經歷過苦難之后才能看清空的本質，所以…………”

    “哎！大和尚，你又說出矛盾之言了，既然空就是空，何必要經過歷練？哦！你的意思是我非要經過苦難才能解脫？空不是一直存在嗎？空不就是空嗎？無中如何能生有？一切都是空性就應該從未有所沾染！”

    面對葉安的質問，空空和尚竟一時不能言語，其實他不知道的是，眼下已經不是在辯空，而是更高層次上的哲學辯論，是唯心主義和唯物主義的辯論。

    葉安不傻，自己在佛學上肯定不是空空和尚的對手，他能引經據典的駁斥自己，那最好的辦法就是把他引到另一個戰場上，一個哲學，邏輯學的戰場上。
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