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    在日國(guó)，七月十五是一個(gè)重要的日子，這一天是日國(guó)一年一度的盂蘭盆節(jié)，是民眾們慎終追遠(yuǎn)，驅(qū)邪納福的日子。

    七月十五在華夏又叫中元節(jié)，相傳是地官赦罪的日子，與上元正月十五的天官賜福，下元十月十五的水官解厄，并稱為三元節(jié)。

    盂蘭盆節(jié)是佛教的說法，起源于古印度，相傳釋迦牟尼座下有一位神通第一的目犍連尊者。

    這位目犍連尊者的母親因?yàn)樽鲪海篮髩櫬涞金I鬼道中，不能出離，食物入口便化為烈焰，饑苦太甚。

    目犍連尊者為人恭孝，哀憐母親，想要以神通救濟(jì)，卻做不到，于是求教于釋迦摩尼佛。

    佛聽聞此事后，為他講解了一部盂蘭盆經(jīng)，教他在七月十五的時(shí)候，虔心懺悔，供養(yǎng)三寶，以救其母。

    這部經(jīng)文流傳到華夏以后，便被南朝時(shí)期的梁武帝得知，梁武帝為人最是信奉佛教，因而將這一天定為節(jié)日，懺悔自恣。

    梁武帝為此還編撰了一部佛教拜懺的寶典，名為梁皇寶懺，每當(dāng)七月十五前后，佛教徒們便會(huì)開盂蘭盆法會(huì)，拜誦這部梁皇寶懺。

    這個(gè)習(xí)俗便如此沿用了下來，直到今天，佛教寺院每逢七月十五前后，仍會(huì)在開盂蘭盆法會(huì)，拜誦這部寶典。

    這個(gè)故事告訴我們，沒事少給領(lǐng)導(dǎo)絮叨那些有的沒的，要不然最后倒霉的還是自己！

    日國(guó)的盂蘭盆節(jié)便是隨同佛教一同傳入日國(guó)的，只不過佛教在與日國(guó)本土文化融合的過程中，漸漸的被神道教同化。

    日國(guó)如今的盂蘭盆節(jié)雖然依舊很盛大，但是已經(jīng)跟佛教沒有太大關(guān)系了，如今的盂蘭盆節(jié)，僅僅是一個(gè)追憶緬懷先人的節(jié)日而已！

    與繁榮發(fā)達(dá)的關(guān)東東京都市圈不同，關(guān)西的大阪都市圈并沒有東京那般繁華。

    但在歷史底蘊(yùn)與風(fēng)土民俗方面來講，快節(jié)奏的東京是永遠(yuǎn)無(wú)法與古韻風(fēng)雅的大阪相提并論的。

    臨近節(jié)日，家家戶戶都迎來了久違的團(tuán)圓，七天的盆休假，使得這原本應(yīng)該充滿了肅穆氣氛的節(jié)日，多了幾分喜慶的色彩。

    街上的人們穿著和服木屐，舉著各色的燈籠，走街串巷，很是熱鬧。

    各個(gè)神社寺院也都舉辦著各自特色的活動(dòng)，一些巫女身穿巫女服，手里舉著神樂鈴，時(shí)而跳著神樂舞，時(shí)而又跳起盂蘭盆舞。

    還有一些人，身穿寬松的黑色寬袍，臉上帶著猙獰的面具，手舞足蹈的裝扮成鬼怪，以供游客用炒熟的豆子拋灑驅(qū)趕。

    一旁的游客們臉上掛著開心的笑容，一邊從兜子里抓出豆子拋撒著，一邊欣喜的喊著“鬼出去，福進(jìn)來！”

    這是日國(guó)古時(shí)候傳統(tǒng)的驅(qū)邪納福的習(xí)慣，只不過古時(shí)候人們都是在夜晚守在家里，向窗外拋灑，而現(xiàn)在挪到了大街小巷上而已。

    此時(shí)距離七月十五還有幾天，但是人們已經(jīng)開始了自己的慶祝儀式，作為日國(guó)僅次于元旦的佳節(jié)，節(jié)日的氣氛分外的濃厚。

    “鬼出去，福進(jìn)來！”
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