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    下午的時候，西里洛便已經(jīng)不見了蹤影，奈瑟也沒有捕捉到他是什么時候消失的。

    教堂的念誦聲依舊沒有停止，巴萊卡依舊坐在奈瑟身邊，仿佛和奈瑟說著各種事情，然而雙方卻并不在一個頻道之上。

    巴萊卡以為自己在和奈瑟相談甚歡，卻不知道奈瑟連嘴都沒張，而是拿著一本神言翻閱來翻閱去。

    “神言器皿的根基便在于神言之中。”奈瑟想到，這些器皿有些是神言中的原物，比如長子的剔骨刀，那便是真實(shí)存在的東西，從荒蕪時代一直延續(xù)到現(xiàn)在。

    而有些神言器皿是后天鍛造，其重點(diǎn)便在于和神言中的每一段內(nèi)容相契合，在舉行相應(yīng)的儀式之后，承載神言蘊(yùn)含的‘義’和‘理’，這樣神言器皿才會具備權(quán)威性。

    現(xiàn)在圣音教會為了鍛造神言器皿，已經(jīng)顯露出了不少的信息，根據(jù)這些信息，說不定能夠判斷出對方的情報，比如他們選擇的是哪一段神言。

    奈瑟翻閱著神言，然后漸漸選定了其中的一段。

    “人子們一一上前分離了家產(chǎn)。”

    “人子啟來到案臺邊，看著舉著牧鞭者”

    “祂指著地圖一角對第十人子啟說。”

    “這是你將有的。”

    “于是人子啟離開牧羊人之家，前往應(yīng)許之地。”

    “非人者在這建立了聚集地混居在這里。”

    “人子啟對其說，這是神賜予他的應(yīng)許之地，這里將要成為人類樂園。”

    “非人者們驅(qū)逐了人子啟。”

    “人子啟在應(yīng)許之地外，大聲頌唱著神的種種事跡，指導(dǎo)著他人的行為。”

    “善行漸漸吸引了追隨者，更好的生活讓他們跟隨在人子啟的身后。”

    “非人追隨者漸漸有了人的模樣，他們驅(qū)逐了其他的不信者，將應(yīng)許之地變成了應(yīng)許的模樣。”
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