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    “除非有著外來的危機(jī)，讓神靈除了信仰需求之外，還有著其他方面的需求，同時(shí)加劇他們之間內(nèi)部的爭(zhēng)斗，也就是讓他們開始內(nèi)卷。”

    “神靈之間卷的越厲害越好，這樣信徒的地位才會(huì)提高，神靈也會(huì)從主宰者的位置，重新退回庇護(hù)者，甚至進(jìn)一步退化為工具。”

    “神最應(yīng)該的定位應(yīng)該是工具才對(duì)，是由人主宰神，這樣的工具神才是神道健康發(fā)展的路途。”

    奈瑟的思維持續(xù)發(fā)散，‘神’這種東西，是文明發(fā)展中有極大可能會(huì)出現(xiàn)的東西，從最初的庇護(hù)者，發(fā)展為主宰者，便是因?yàn)槭廊司窦耐泻苋菀讚诫s惰性，這個(gè)惰也可以是墮，所以神靈也會(huì)向著寄生蟲一步步發(fā)展。

    正常來說，神靈只是階段性產(chǎn)物，隨著文明的提升，這個(gè)產(chǎn)物不一定要消失，但是卻絕對(duì)需要從主宰者乃至于庇佑者的位置退下來，漸漸向著功能性個(gè)體發(fā)展。

    最終人人如龍，人人都能主宰自身，信仰便會(huì)消失，神靈完成歷史階段性任務(wù)，可以完美退出舞臺(tái)。

    “可惜正確的發(fā)展軌跡，卻不一定是人們所選擇的軌跡。”奈瑟倒是認(rèn)知的十分的清楚。

    不過這個(gè)理論放在狼人世界又不太準(zhǔn)確了，因?yàn)槟莻€(gè)世界都是神靈創(chuàng)造的，內(nèi)部的文明個(gè)體從初生，便和神靈糾纏在一起。

    這種文明本身就不怎么健全。

    “當(dāng)然如果我和那些人，他們反而會(huì)認(rèn)為我不健全。”奈瑟是轉(zhuǎn)生者，有著多個(gè)世界的觀察，才能脫離世界的局限，以文明發(fā)展的角度，來認(rèn)知神靈的存在。

    其他人可不會(huì)如此，他們的發(fā)展已經(jīng)走入了神靈的死胡同，反而不愿意進(jìn)步，認(rèn)為這種死胡同是完美的天國。

    反倒是文明的發(fā)展進(jìn)取成為了異端。

    這個(gè)想法流轉(zhuǎn)，奈瑟的功績(jī)【瀆神者】開始微微振動(dòng)。

    同時(shí)精靈島上某只豺狼人的神情突然變得詭異起來。


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