第(1/3)頁 眾所周知，美利堅是一個移民國家。 它也一直以民族包容性，多元文化而自豪。 自由，民主，充滿機(jī)遇…… 這是上層階級與政治精英所共同打造的美好幻象。 似乎只要抵達(dá)了這片土地，就能過上更好的生活，開始嶄新的人生。 可正如美夢總會被冰冷的現(xiàn)實叫醒，泡沫總會被殘酷的現(xiàn)狀戳破一樣。 許多底層人士漂洋過海來到這里，才發(fā)現(xiàn)所謂的“美國夢”，只是一個徹頭徹尾的謊言。 他們依然從事著最辛苦的工作，領(lǐng)著最低廉的薪水，還要被欺壓、排斥，視為偷走機(jī)會的竊賊。 特殊的環(huán)境，特殊的土壤，自然能結(jié)出不同的果實。 放在五六十年代，種族暴力并不是什么新鮮事兒。 1917年，圣路易市爆發(fā)沖突。 起因是一個黑人司機(jī)超速駕駛，隨意改換車道，被白人警察抓獲，期間有肢體沖突和暴力行為，引發(fā)圍攻。 隨后惡化、加劇，演變成斗毆。 槍聲響起，有黑人中槍倒地，更是引發(fā)大規(guī)模騷亂。 事后，政府出動一萬六千名國民警衛(wèi)隊的軍人，上街鎮(zhèn)壓，才得以平息。 期間有312棟房屋被毀，48人被殺，一百多人受傷。 這是動蕩的開始。 就在兩年后，1919年的芝加哥，發(fā)生了同樣的惡性事件，造成38人死亡，537人受傷，財產(chǎn)損失高達(dá)兩百多萬美元。 種族沖突，這股浪潮愈演愈烈，如同擴(kuò)散的瘟疫，同年又出現(xiàn)在底特律和紐約等多個城市。 所以說，這座燈塔之國的美麗風(fēng)景線，其實早已在歷史當(dāng)中重復(fù)上演過很多次。 政黨政治導(dǎo)致了社會的撕裂，每四年一次的大選，只是這撥精英取代另一撥精英，輪流坐莊的博弈游戲。 人們要么選擇一個看得順眼的混蛋，要么選擇另一個不太順眼的混蛋。 看似民主的選擇，實際上對少數(shù)族裔和邊緣人士毫無意義。 因此，他們只能每隔一段時間就發(fā)泄性地鬧一次。 通過這種方式，來表達(dá)自己的不滿。 比如，1916年的時候，黑人領(lǐng)袖杜波斯就說過，“暴力是黑人和其他少數(shù)族裔擺脫白人壓迫的最有效方式”。 這句話后來得到了黑人群體廣泛的認(rèn)同，每有受到歧視的事情發(fā)酵、擴(kuò)大，他們就會走上街頭，一邊抗議，一邊開始“零元購”活動。 這樣的情況，要等到黑人牧師馬丁-路德-金的出現(xiàn)才會有所緩解。 后者領(lǐng)導(dǎo)了非暴力民權(quán)運(yùn)動，號召黑人有組織、有幾率的進(jìn)行游行，抗議，而非單純使用暴力。 當(dāng)然，以上都是對于歷史的闡述。 眼下這個時間點，馬丁-路德-金還在埃比尼澤浸禮會的一個教堂，當(dāng)著助理牧師。 他成為黑人領(lǐng)袖，發(fā)表那篇著名的“我有一個夢想”演講，是十七年后的事情。 而一場歷史中并未出現(xiàn)過的黑人與少數(shù)族裔，以及邊緣人士——群英薈萃，巨星云集的維權(quán)運(yùn)動，卻正在以轟轟烈烈的姿態(tài)，徐徐展開。 “我支持鮑勃！這是一次對黑人的迫害！那些該死的混蛋！西裝革履，裝成大人物的狗屎精英，他們踐踏著我們的生命！” 一個黑人大哥對著攝像鏡頭憤怒大吼，說話很有節(jié)奏感，就像是在唱rap。 “我也支持鮑勃！同性戀并不可恥！我們也需要得到正確的對待！燒死那些充滿偏見的家伙吧！” 一個打扮得花枝招展，臉上涂著粉底的中年男子舉著牌子。 “鮑勃是無辜的！他就像是那些被虐待、被遺棄的小動物，面對人類的殘暴無力反抗！他值得擁有一個公道！” 一個來自動物救援聯(lián)盟的成員，眼含熱淚，悲憤說道。 “真主會保佑鮑勃，他是一個好人。” 一個宗教人士祝福道。 電視機(jī)上流動播放著采訪畫面，僅僅在一天之內(nèi)，本來籍籍無名的鮑勃就成為了家喻戶曉的名人。 而后，一場規(guī)模逐漸擴(kuò)大的游行發(fā)生了。 熱情參與的吃瓜群眾走上街頭，盡管他們不認(rèn)識鮑勃，也不在乎什么平權(quán)運(yùn)動。 但既然大家都這么做，那自己加入進(jìn)去又有何妨。 如此一來，還能彰顯內(nèi)心的正義感。 若是以后鄰居、朋友問起，也可以增加一點兒談資。 于是，矗立于曼哈頓的埃塞克斯大廈門口，涌來的人潮越來越多。 周圍的交通接近癱瘓，連后面趕來維持秩序的警察，還有一輛輛警車都被攔在外面。 第(1/3)頁