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    大明的道箓司中供奉的就是這九位尊神的神像，至于太上道祖，因無人知其具體道身所以無人敢設神像，萬一拜錯了，那就是萬古之罪人。

    當然了，道箓司是朝廷的衙門，有錢可以供奉九位尊神，其他地方的道觀可就沒那么講究了。

    大一點的道觀，有的只供奉三清至高神，有的只供奉六御，小一點的道觀可能只供奉六御其中的一兩位。

    這些都要視道觀的規模、財力和祖師來定。

    太一觀是很小很小的道觀，大殿里只能供奉一位神像，按照道理來說，他可以供奉九位尊神中的任何一位，不過他供奉的卻是真武大帝。

    說起真武大帝，這可是大有來頭。

    明太宗皇帝修道有成，僅僅三十六歲就成就一品道士，尊號真武降魔天師。

    天師一詞是對一品道士額外的尊稱。

    后太宗皇帝登基為帝，為了加強對道教的統治，于是加封自己為真武蕩魔大帝，身份等同于六御。

    自此以后，道箓司里為真武大帝單獨建立了大殿供奉。

    民間有些道觀甚至干脆只供奉真武大帝這一位尊神。

    太一觀就是如此。

    古長青跪在真武大帝神像前，何勇將手中的經書放在他的頭頂，念道：

    “告真武大帝神明，賜《五千言》予居士古長青，承大道之符命，為我道門之徒。”

    受箓的過程有兩部分，其一是受《五千言》。

    《五千言》是太上道祖法身老子傳下來的第一本道經，是道士修煉的基本法門。

    一般而言，沒有什么底蘊的道觀里的道士，法力都是通過此經修煉而來。

    這部分稱之為傳大道符命之書。

    第二部分是受大道符命之證。

    大道符命之證指的就是道箓，也就是何勇手中的木牌。

    此木牌是承載道士一身法力的法器，與道士性命一體，道箓碎則命隕。

    因古長青現在受的只是假箓，所以這道箓是木質的。

    如果他通過了道箓司的考核，還要再進行一次真正的受箓，那時候的道箓就是玉質的。

    而且玉質的道箓除了儲存法力之外，還能當做一件容納萬物的法器。

    隨著道箓品階的提升，其內的空間也就越大。
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