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    猶太教、基督教中不少“魔鬼”，實(shí)際上是其他信仰的神明。

    把其他信仰的神明拿來(lái)，污名化成魔鬼，這類操作可以說(shuō)是慣例了。

    在其原型里，生命樹(shù)本身是沒(méi)有正逆位之說(shuō)的。

    基于卡巴拉體系而衍生出的塔羅牌，原本也是沒(méi)有正逆位的。

    韋特塔羅的正逆位，就是其最為顯著的一個(gè)特征。

    其來(lái)源和十五世紀(jì)天主教出面將塔羅牌稱為惡魔紙牌、惡魔圣經(jīng)這一段歷史有一些關(guān)聯(lián)。

    從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，塔羅牌被天主教多次打擊。

    一神教體系的組織，對(duì)應(yīng)精神信仰層面的事情相當(dāng)重視。

    據(jù)亞戈所知，最早的“逆位”的出現(xiàn)，當(dāng)然不是韋特塔羅創(chuàng)造的，而是一位名為艾特拉的人——

    第一位使用塔羅牌進(jìn)行占卜的人。

    韋特塔羅是整合了多位前人留下的神秘學(xué)觀點(diǎn)，將塔羅牌、占星術(shù)、煉金術(shù)、卡巴拉密教等各種神秘學(xué)理論整合在一起的集大成之作。

    雖然艾特拉是第一個(gè)提出逆位用法的人，也是第一個(gè)使用塔羅牌占卜的人，但是這時(shí)的塔羅牌在內(nèi)容上和亞戈那個(gè)年代眾人所熟知的塔羅牌不同。

    亞戈那個(gè)年代，現(xiàn)在大多數(shù)人知曉的“正逆位”，是韋特塔羅整合修改過(guò)的版本，是韋特塔羅創(chuàng)造的版本。

    關(guān)于卡巴拉樹(shù)與塔羅牌的對(duì)應(yīng)，有許多個(gè)版本。

    這種質(zhì)點(diǎn)起終點(diǎn)相互逆反形成正逆位的說(shuō)法就是其中之一。

    當(dāng)然，“正逆卡巴拉樹(shù)”這種說(shuō)法比較主流。

    逆卡巴拉樹(shù)是將卡巴拉樹(shù)倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，以另一種不飽和的連接方式連接各個(gè)質(zhì)點(diǎn)的結(jié)構(gòu)。

    不過(guò)，正逆卡巴拉樹(shù)的理論形成的時(shí)期比較晚。

    單樹(shù)正逆序和雙樹(shù)正逆序，都有可能。

    從正逆序共存的角度，亞戈傾向于前者，但從自己目前見(jiàn)到的各種狀況來(lái)看，又傾向于后者。

    因?yàn)?，既然是兩個(gè)質(zhì)點(diǎn)有方向性的連線形成了正逆序，那么，同樣質(zhì)點(diǎn)上，其能力的“特性”也應(yīng)該有共通之處。

    比如，概率途徑正序和概率途徑逆序，都應(yīng)該表現(xiàn)出“終結(jié)”、“隱秘”這兩個(gè)特性。

    亞戈現(xiàn)在已經(jīng)將自己總結(jié)的“特性”和失落之書中提及的“起源概念”確定為同一事物。

    雖然他不知道“起源概念”在這個(gè)世界代表什么，但是在卡巴拉樹(shù)上，有類似的說(shuō)法。

    十個(gè)質(zhì)點(diǎn)都有自己的名稱，有自己對(duì)應(yīng)的“原型概念”。
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