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    書(shū)頁(yè)上的文字，再次顯示出了一些消息。

    而亞戈讀著這些文字，卻是不由得陷入了些許的茫然。

    非凡種族建立的國(guó)度？

    這件事情并不讓亞戈吃驚，既然智慧生物并不只有人類，人類甚至還是眾多生靈里的“下等生物”的情況下，非凡種族不可能沒(méi)有社會(huì)架構(gòu)。

    可能一些生物不具備社會(huì)性，不會(huì)像人類一樣發(fā)展，但是如果具備社會(huì)性，那么，各種群體性架構(gòu)就一定會(huì)存在。

    什么城市國(guó)家宗教之類的群體性事物，也根本不是人類所獨(dú)有的。

    亞戈可不會(huì)不顧現(xiàn)實(shí)，抱著人類至上的想法認(rèn)為什么文化、社會(huì)是人類獨(dú)有的現(xiàn)象。

    這并不是什么難理解的事情，更不是什么獨(dú)特的事物。

    不同思想的人，不同現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的情況下，人類會(huì)建立起不同的群體架構(gòu)。

    這一點(diǎn)，對(duì)于有群體性，有社會(huì)性的智慧生物都是一樣的。

    最開(kāi)始，其他的社會(huì)性生物因?yàn)樯眢w結(jié)構(gòu)不同，因?yàn)榄h(huán)境不同，形成了不一樣的思想觀念和文化，而這種文化、這種思想觀念在誕生之后會(huì)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境一同作用在社會(huì)發(fā)展上。

    比如沒(méi)有手臂或者多手臂的生物會(huì)認(rèn)為“同時(shí)操作多種事物”是一件理所當(dāng)然的情況下，那么在這種基礎(chǔ)觀念上，有更多手臂，能夠操作更多事物的生物會(huì)將這種特征視為“優(yōu)點(diǎn)”，視為“等級(jí)”的基礎(chǔ)。

    當(dāng)然，這并不是唯一，還需要結(jié)合現(xiàn)狀——比如外部壓力等。

    就像原始的人類是崇拜力氣，崇拜能夠在戰(zhàn)斗中存活，獲得更多食物，處于這樣一種偏受壓模式的情況下。

    如果一個(gè)智慧種族生來(lái)就擁有龐大的體格，擁有在環(huán)境中處于優(yōu)勢(shì)乃至絕對(duì)勝勢(shì)的地位是，其觀念和社會(huì)性的發(fā)展方向也會(huì)有不同。

    不討論文化、思想具體對(duì)社會(huì)推動(dòng)的方向的話，這實(shí)際上就是一個(gè)正反饋調(diào)節(jié)的進(jìn)程。

    又或者說(shuō)，是一條沒(méi)有剎車，直線前進(jìn)的道路。

    然而，方向并不只有一個(gè)。

    所以，社會(huì)架構(gòu)應(yīng)該存在多樣的可能性。

    最簡(jiǎn)單的判斷模式是“參照”和“比較”——這種最簡(jiǎn)單的思考模式會(huì)讓一些人理所當(dāng)然地認(rèn)為智慧生物的社會(huì)架構(gòu)就是應(yīng)該像人類一樣的。
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