第(3/3)頁(yè)

    亞戈的腦海中浮現(xiàn)出一些東西......

    邪教，隱秘存在......

    而第二類的語(yǔ)境下，真正的藍(lán)血者，也是指巫師或者說(shuō)巫師后裔。

    在這種語(yǔ)境下，教會(huì)是在斗爭(zhēng)中占據(jù)了優(yōu)勢(shì)乃至勝勢(shì)。

    而“虛假的藍(lán)血者”，則是模仿巫師手段的教會(huì)派系。

    這一點(diǎn)，這個(gè)猜想，也莫名符合亞戈所知的“現(xiàn)代”。

    教會(huì)對(duì)于藍(lán)血者打壓和對(duì)立.......

    而第三類，就是兩者皆存在。

    教會(huì)模仿了巫師，巫師也模仿了教會(huì)，兩者互相吸收了對(duì)方的特點(diǎn)，就仿佛天朝儒道佛三家的思想互相滲透，互相吸收對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)化用于自身。

    在這種語(yǔ)境下，兩者還有沒(méi)有區(qū)別？

    巫師有了教會(huì)的手段，算不算教會(huì)？

    教會(huì)有了巫師的能力，算不算巫師？

    你中有我我中有你。

    在這種語(yǔ)境下，“真正”的藍(lán)血者，有可能是指所有的原巫師，也有可能單指不走模仿教會(huì)的傳統(tǒng)派系。

    而與其相對(duì)的“虛假”，也會(huì)隨著前者的定義范圍變化，從模仿巫師的教會(huì)形成的假巫師擴(kuò)展到包含吸收了教會(huì)派手段的原巫師。

    究竟是哪種，亞戈自己也不得而知。

    畢竟，無(wú)論是哪種，亞戈都覺(jué)得有可能，他對(duì)于“現(xiàn)代”的了解，各種蛛絲馬跡之中，都有疑似的證據(jù)。

    想來(lái)想去，亞戈都沒(méi)有能夠搞清楚。

    缺的就是一手證據(jù)，沒(méi)有證據(jù)，什么推斷都只是邏輯上可以成立，但并不帶表事實(shí)。

    深吸了一口氣，將腦內(nèi)思緒甩掉，亞戈邁出步伐，向著小鎮(zhèn)前進(jìn)。


    第(3/3)頁(yè)