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    “偽君子”這種形象，在天朝并不少。

    而除了天朝之外，看遍各個(gè)地區(qū)的神話，非要說(shuō)有什么“保護(hù)人類”之類的，大概就是消滅各種惡獸怪物之類的英雄傳記了。

    但和天朝不同，因?yàn)闆](méi)有中央集權(quán)和扯民心大旗的歷史和習(xí)慣，對(duì)于“保護(hù)人民”的情況，基本上都是停留在“抵抗外敵”的程度上，歷史神話的形成，自然也有影響。

    不過(guò).......受到教會(huì)的影響更大。

    信仰引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，信仰決定陣營(yíng)。

    而躲在信仰旗幟之下的，是各種貴族世家，各種掌握資源的資本財(cái)團(tuán)。

    對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)的背后，是信仰之爭(zhēng)。

    但實(shí)質(zhì)上，是利益，是貴族資本的殖民者們開拓土地的征伐。

    亞戈并不覺得自己抱著惡意定位來(lái)猜測(cè)所謂“神明”的目的，有什么不對(duì)。

    越是強(qiáng)大，能夠得到的東西就越多，能夠吸引到所謂“神明”的東西，也就越少。

    是什么，值得所謂神明，值得那機(jī)械使徒執(zhí)行這種看上去像是保護(hù)的行動(dòng)。

    沒(méi)有欲望？亞戈不信。

    欲望是目的，“自我保護(hù)”，同樣也是一種欲望。

    “自我存續(xù)”，是欲望，搶奪什么東西，也是欲望。

    本能，同樣也是一種欲望。

    不，更準(zhǔn)確地說(shuō)，欲望是一種本能，是本能的固有性質(zhì)。

    亞戈的兩個(gè)途徑，那想要一切歸于沉寂的本能，就是欲望。

    那機(jī)械使徒的行動(dòng)，是由途徑生出的本能帶來(lái)的，還是非神秘本能之外的欲望？

    “穩(wěn)定”，不，“維護(hù)”？

    機(jī)械使徒的行動(dòng)，到底是什么規(guī)律？什么理由？

    規(guī)律？

    想到這里，亞戈的腦海中，似乎抓住了什么。

    然而，就在這個(gè)時(shí)候，又一聲巨響傳來(lái)。

    亞戈猛地轉(zhuǎn)過(guò)視線。

    是那個(gè)“教宗”？


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