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    但實際上每個正常人都沒有崩潰，就是因為大量的信息被大腦自動過濾了，意識不會關注，這就是心理學家所說的“注意”功能。有一個詞叫認真，所謂的認真，就在于忽略其他的信息干擾，讓自己不去注意那些不該注意的東西。

    那些被你忽略掉的信息哪里去了？實際上它們都是客觀存在的，看見了就是看見了、聽見了就是聽見了，只是沒有引起意識反應，其實都存在于潛意識中。也就是說，人在意識清醒的狀態下，也無時無刻不存在著大量潛意識行為，就像電腦后臺自動運行的程序。

    大腦處理的潛意識信息，要比意識信息多得多，潛意識行為隨時存在，這也是催眠術得以運用的原理。丁齊此刻至少搞清楚了一件事，所謂的純意識體至少在意識的結構方面，與正常人并沒有區別，只是存在的方式不同。

    柳依依答道：“起初時確實是這樣，我是山神，依托此山而存，但后來就超脫此種境界，也可以離山遠游。但是到了昭亭山外，我便不是山神，比如去了黃山，我并不能盡知山中一切。”

    丁齊：“這我理解。”

    丁齊竟然跑到這里搞起學術研究來了，他理解的其實是與自己相關的另一件事。比如在琴高臺世界中，他已凝煉了完整的心盤，可以溝通天地的意志，仿佛能感應到琴高臺中發生的一切。

    但是實際上丁齊也不可能關注所有的動靜，琴高臺世界的絕大部分信息也只存在于潛意識中，只有能觸動他的事物才會引起關注。從某種意義上來說，在那種狀態下的丁齊，不就相當于琴高臺的“臺神”？

    難怪在天國上古時代，掌控搖光軫者被稱為天兄。后來陶昕將搖光軫棄于琴溪，還把相關記錄從歷史典籍中給刪除了，以致于后人只知有天兄，卻不知天兄何指。

    丁齊雖然可以成為琴高臺的臺神，但在他離開琴高臺世界之后，不論是手握景文石還是搖光軫，其實都不再擁有臺神的能力。這并不代表景文石或搖光軫無用，通過它們丁齊還能感應到琴高臺世界的存在，甚至在精神世界中顯化出一個琴高臺。

    只是臺神這個稱呼好像不太好聽，感覺跟杠精似的，而大赤山的山神、小境湖的湖神，聽起來感覺就好多了……丁齊剛剛琢磨到這里，便聽柳依依又說道：“但我不論身在何方，只要還能感應到昭亭山，一念之間便能回到此地。神念所及，亦可知山中一切。比如方才我就不在山中。”

    正在做著“臺神”美夢的丁齊又被這番話給打擊了，看來與真正的昭亭山神相比，他眼下的那點本事還差得很遠呢，最顯著的區別有兩點。

    其一是丁齊必須要身在琴高臺中，手握景文石或搖光軫施展秘法，才能擁有那種“臺神”的感覺。只要他離開了琴高臺世界，就只能在精神世界中顯化心盤了，仿佛能見琴高臺卻不是真正的琴高臺。而柳依依不論身在何處，幾乎都可以查知昭亭山中發生的一切。

    其二是只要柳依依還能感應到昭亭山的存在，不論身在何處，轉念間就可以回到昭亭山中，而丁齊是絕沒有這個本事的。

    這種“打擊”同時也是一種指引甚至是一種激勵。丁齊發現方外秘法突破心盤境后，在昭亭山中居然可以召喚山神，通過山神的描述，他又發現在方外世界中，在某種狀態下自己也可以成為像山神一般的存在。

    方外秘法是丁齊所獨創，他自己也不知道更高層次的修為境界應該是怎樣的，仍在探索中。“山神的境界”也是一種非常重要的參考借鑒。也許將來有一天，丁齊將景文石祭煉出更多的妙用，說不定就能隨時隨地察覺方外世界中的一切了，這也是一個求證的方向。

    至于柳依依一念之間就可以回到昭亭山，那么丁齊是不是也可以在一念之間就進入某個方外世界呢？這還不敢想象，也許是他差得實在還太遠了，或者這只是專屬于純能量體的能力。見丁齊站在那里又似陷入了沉思，柳依依再度開口道：“丁先生還有何事？”

    丁齊暫時止住浮想，又行了一禮道：“我還有最后一個問題想請教柳山神，我方才見到的綠雪，是曾經的綠雪還是后來的綠雪？”

    為何有此一問？在他讀過的書中，綠雪的原身是一株茶樹，扎根于昭亭山中迄今已有一千六百多年，修為深不可測。想當初風君子曾折斷綠雪向上的一根枝條，又名神木刺，他將神木刺扎入自己的肋下化為一根肋骨。

    后來風君子與一個叫七葉的高人在昭亭山中斗法，引發了天刑礪雷。綠雪為風君子擋住了天刑礪雷，她也化為飛灰，就連神木林都消失了。

    俗話說天機留一線，風君子當年好似就已窺見了這一絲天機。他將那根一直由仙人血滋養的神木刺從肋下剔了出來，重新種植于昭亭山中，并借神通施法令其枝繁葉茂，恢復了綠雪的原身，并使綠雪這位草木精靈再度化形重現人間。

    綠雪重現人間后，見到風君子時居然不認識他了……在丁齊讀過的書中，有關綠雪的故事就講到這里，丁齊也不知道后來的情況。

    丁齊讀這個故事時不僅有感嘆也有思考，綠雪后來為什么不認識風君子了？在他看來，綠雪由一根枝條恢復了原來的植株，那便是她的身體，再度化身為草木之精，那便是又擁有了意識。

    但那相當于一個新生的意識，并未保留此前的記憶，對于她來說一切都是重新開始，所。但是今天在昭亭山中相見，綠雪顯然和風君子很熟，通過涼亭中的交談與觀察，至少在丁齊這個心理醫生眼中，綠雪并沒有表現出有記憶障礙的癥狀。

    那么丁齊見到的究竟是哪個綠雪？所以他方才在涼亭中才會問如今是什么年代，此刻又向柳依依請教。

    柳依依看著遠方的山谷答道：“綠雪當年在天刑礪雷下化為飛灰，師尊將神木刺重植于昭亭山中化為神木林，施法讓綠雪新生。綠雪重現人間時雖不記得當年的事，但人間還在、昭亭山還在，過往一切緣法痕跡仍在。

    她扎根于此一千六百余年，發生過太多的事，在天地間仍可感應其痕、由痕而知其人，如此便是她新生后的修行。修行有成之日，她便自知從何而來……所以你見到的既是當初的綠雪，也是后來的綠雪。”

    這番話有點玄，要拐幾個彎才能完全理解。首先可能又涉及到一個深奧的問題，如今在學術上仍爭論不休，就是關于一個人存在本質的定義。

    究竟是“存在的本質”決定了“自我意識”，還是“自我意識”決定了“存在的本質”？但不論怎么說，對存在本質的自我認知，就是一個特定的人自我意識覺醒。

    一個人消失了，但還存在，因為其人留下了各種痕跡。綠雪曾扎根于昭亭山一千六百多年，她重現人間后的修行，就是以原身感應天地間的緣法。所以她既是新生的綠雪也是曾經的綠雪，怎么可能不認識風君子呢？

    丁齊又想起有的學者對純意識體的那個類比，就是存貯于電腦中的程序信息。由這個類比再將思路延展開來，綠雪留下的緣法痕跡并不是存在于某一塊電腦硬盤上，而就是存在于昭亭山中、存在于這天地間，能被她被感應并找回。

    如此說來，世界就像一個大硬盤啊，可以記錄天地間發生的一切……這個比喻好像又不太對，丁齊感覺自己的腦洞還遠遠不夠開闊……但這么理解應該是可以的，否則他自己也不可能修成心盤境。


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