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    風(fēng)君子穿的是中裝，而綠雪穿的是唐代的古裝。風(fēng)君子伸手一指涼亭外：“你自己看！”

    涼亭所在的地勢(shì)較高，視線(xiàn)穿過(guò)翠竹之間，可以望見(jiàn)山下的遠(yuǎn)方，是一片高樓林立的現(xiàn)代都市。丁齊問(wèn)道：“那就是蕪城嗎？”蕪城是丁齊看過(guò)的小說(shuō)中的一座城市，昭亭山就在它的北郊。

    風(fēng)君子：“既然丁道友認(rèn)識(shí)這個(gè)地方，那我不打擾你繼續(xù)參觀了，請(qǐng)自便！”

    辭別風(fēng)君子與綠雪，丁齊順著涼亭邊的一條小路走下了山坡。小路通往山神廟的西側(cè)，而風(fēng)君子帶他上山的時(shí)候沒(méi)走這條路，兩旁是竹林，而竹林邊還生長(zhǎng)著不少野茶樹(shù)。

    剛才那杯茶讓丁齊有那般玄妙的體會(huì)，當(dāng)走出林間小路，重新回到半山腰的平坡上，環(huán)顧四周風(fēng)景，他又掏出景文石。在小境湖、大赤山、琴高臺(tái)與禽獸國(guó)中，丁齊都曾祭煉景文石寄托心神，與天地的意志溝通共情，這就是他眼下的修為境界。

    然而他剛剛掏出景文石，元神中就聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)聲音道：“丁先生，何事喚我？”

    聲音是從左側(cè)山神廟方向傳來(lái)的，丁齊扭頭望去卻什么人都沒(méi)看見(jiàn)，再轉(zhuǎn)回頭來(lái)，又差點(diǎn)嚇了一跳，面前不遠(yuǎn)處站著一個(gè)姑娘。丁齊可以對(duì)天發(fā)誓，這姑娘剛才還不在呢，絕對(duì)是憑空出現(xiàn)的。

    丁齊趕緊抱拳道：“不好意思，請(qǐng)問(wèn)您是……？”

    姑娘答道：“我就是昭亭山神，你方才見(jiàn)過(guò)我的師尊。”

    丁齊恍然大悟道：“哦，原來(lái)是柳山神，失敬失敬！”

    丁齊在昭亭山中動(dòng)用景文石施展方外，企圖去感應(yīng)溝通天地意志，但這座山是有山神的，他這么做立刻就把山神給招出來(lái)了，如今此地的山神就是風(fēng)君子的弟子柳依依。

    丁齊一眼能認(rèn)出綠雪，因?yàn)樯缴駨R中供的就是綠雪的神像。而柳依依的樣子與一般人印象中的山神差別有點(diǎn)大，所以丁齊一時(shí)沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)。眼前的柳依依，完全是一副現(xiàn)代都市裝束，穿著一件呢絨大衣，黑長(zhǎng)褲，配一雙半高腰皮靴。

    但說(shuō)她就是一位現(xiàn)代都市姑娘，感覺(jué)又不像，其人就站在那里，假如不是現(xiàn)身讓丁齊看見(jiàn)，丁齊根本就感應(yīng)不到她的存在。她的膚色雪白，白的就像常年不見(jiàn)陽(yáng)光，但此刻偏偏就站在昭亭山中明媚的陽(yáng)光下。她的形容很美，卻給人一種疏離感，仿佛不帶一絲人間煙火氣。

    這種氣質(zhì)怎么形容呢，有點(diǎn)像丁齊記憶中的冼皓，不是現(xiàn)在的冼皓，而是當(dāng)初丁齊剛認(rèn)識(shí)冼皓時(shí)的感覺(jué)。但兩者之間又有所區(qū)別，當(dāng)初的冼皓異常冷艷，總給人一種無(wú)形的距離感，又仿佛不是很真實(shí)。而眼前的柳依依雖是憑空出現(xiàn)，但偏偏又是那么真切，仿佛她就應(yīng)該如此。

    柳依依黑白分明的眸子看著丁齊道：“柳山神？還沒(méi)有人這么稱(chēng)呼過(guò)我，你方才何故喚我？”

    丁齊解釋道：“我在嘗試一種獨(dú)門(mén)秘法，沒(méi)想到卻驚動(dòng)了山神……既然您已經(jīng)現(xiàn)身，我便有問(wèn)題想請(qǐng)教，請(qǐng)問(wèn)這山中的一切，都在您的隨時(shí)感應(yīng)中嗎？”

    柳依依：“那是當(dāng)然，我是山神。”

    丁齊又回身一指高坡上的涼亭：“我剛才去的地方，就是神木林嗎？”說(shuō)完這句話(huà)他卻突然怔住了，順著他手指的方向望去，哪還有什么六角涼亭，就是普普通通的山坡，方才那條林間小徑也消失不見(jiàn)。

    柳依依的神情卻沒(méi)有什么變化，仿佛早知如此，仍淡淡答道：“你剛才的確是去了神木林，而此刻神木林已不在那里。”

    丁齊嘆息一聲道：“仙家手段真是玄之又玄。”

    柳依依：“我聽(tīng)見(jiàn)你看見(jiàn)那杯茶時(shí)大驚小怪了。那無(wú)非是隔空攝物，杯子、茶葉、水原先都是有的，就像丁先生發(fā)現(xiàn)方外世界，原先也都是有的，只是有些人沒(méi)看見(jiàn)。所以你不必驚嘆。”

    丁齊：“多謝解惑，既然有緣見(jiàn)到山神，我還有很多問(wèn)題想請(qǐng)教。”

    柳依依：“師尊既然請(qǐng)你喝了茶，你想問(wèn)什么就問(wèn)吧，我能告訴你的就說(shuō)。”

    在丁齊讀過(guò)的故事里，柳依依是陰神出身。所謂陰神，就是民間所說(shuō)的鬼，假如按照丁齊的“專(zhuān)業(yè)”理解，便是純意識(shí)體。純意識(shí)體究竟存不存在，一直是科學(xué)爭(zhēng)論的問(wèn)題，同時(shí)是玄學(xué)家與哲學(xué)家扯個(gè)不休的問(wèn)題，也是心理學(xué)家的一種假設(shè)。

    所謂的假設(shè)并不是認(rèn)定它真的存在，只是在進(jìn)行理論分析和討論時(shí)假定的一種存在，而在現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有觀察到。純意識(shí)體的假設(shè)來(lái)自于一種體驗(yàn)，就是盡量屏蔽掉身體的存在，只體驗(yàn)意識(shí)的本身，那是怎樣一種狀態(tài)？

    現(xiàn)在有些學(xué)者又對(duì)純意識(shí)體的假設(shè)提供了一個(gè)類(lèi)似的模板，就是存在于電腦中的程序信息，它依托于硬件介質(zhì)，但又不局限于某一個(gè)硬件介質(zhì)，從而可以抽象描述成純意識(shí)體。但是這個(gè)模板如今并沒(méi)有得到公認(rèn)，主流觀點(diǎn)還是認(rèn)為它與純意識(shí)體仍有明顯的區(qū)別。

    可是今日誤入昆侖界，丁齊真的見(jiàn)到了一位純意識(shí)體，而且就像一個(gè)人活生生地站在眼前，他當(dāng)然會(huì)有很多問(wèn)題，此刻想了想，先開(kāi)口問(wèn)道：“假如一個(gè)普通人，突然擁有了山神的本事，能隨時(shí)感應(yīng)到山中的一切，會(huì)怎么樣？”

    柳依依沒(méi)有回答，而是反問(wèn)道：“你說(shuō)呢？”

    丁齊似是自問(wèn)自答道：“會(huì)精神崩潰的。”人的大腦處理不了這么龐雜的信息沖擊，突然處于這種狀態(tài)的確會(huì)導(dǎo)致精神崩潰，就像電腦內(nèi)存不夠會(huì)當(dāng)機(jī)一樣。

    柳依依點(diǎn)了點(diǎn)頭道：“弄不好會(huì)魂飛魄散！師尊當(dāng)年封我為山神，其實(shí)也是把我封印寄托于山神像中，再設(shè)法引來(lái)香火祭拜，讓我漸漸感受心愿之力，一步步求證山神成就。成為山神之后，方可查知山中一切，然后再求超脫。”

    丁齊深有同感道：“這個(gè)過(guò)程是合理的，人的意識(shí)本來(lái)就有這個(gè)功能……那么請(qǐng)問(wèn)柳山神，您是否曾受困于此呢？比如說(shuō)只能待在神像中或這座山中，而去不了別的地方？”

    人的意識(shí)有什么功能？就是自動(dòng)處理神經(jīng)系統(tǒng)所接收到的信息。人的感官系統(tǒng)其實(shí)非常發(fā)達(dá)，在清醒狀態(tài)下，看到的事物、聽(tīng)見(jiàn)的聲音、肌膚所感受到的觸覺(jué)和溫度變化……等等信息假如同時(shí)都涌現(xiàn)在意識(shí)中，足以令人崩潰。
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