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    在傳統的中國儒家文化當中，孟子的地位也非常崇高，幾乎可以與儒家的創始人孔子相提并論，被尊稱為亞圣。

    但亞圣孟子的后人地位真正開始提高，是從宋朝開始。而后代比較出名的，好象除了孟浩然，以及那位‘慈母手中線，游子身上衣’的孟郊外，并不多。

    朱元璋對孔、孟后裔格外厚待，除賜給祭田、免除徭役外，還先后特賜十字“希言公彥承，弘聞貞尚胤”作為孔、孟后裔子孫的行輩字。

    盡管孟子也正式接受官方的祭祀，孟子的后人也接受朝廷的賞賜，但與孔家比，還是差了很多。

    皇帝并無意于把孟家提高到孔高一樣的高度，只不過想借題發揮，褒孟貶孔。

    能在叛賊作亂時上陣殺敵，孟子的后代還真讓皇帝刮目相看。相比孔家，強的不是一點半點。

    這只是一個信號，不用說得太明白，也不用表現得太明顯，甚至不用讓太多人琢磨清楚皇帝的意思。

    連劉若愚都不知道皇帝怎么心血來潮，突然抬舉孟氏子孫。徐鴻儒的白蓮教作亂，都過去好多年了，怎么今天就想起來了。

    但皇帝的心思難測，每件事情的背后都可能有深意，劉若愚揣摩不透，也不想認真琢磨。

    都說要揣測圣意，那只能是偷偷摸摸的，藏在心里。楊修咋死的，就是嘴不好。看透不說透，才是高人。

    皇帝休息片刻，又取過遼東送來的情報，一件件地翻看起來。

    這其中有蒙古諸部的，有滿人的，還有北方建奴殘余的，零零總總，雖已經統計出來，可也不少。

    有些情報只體現出表面的情況，皇帝結合歷史發展的軌跡，往往能得出更深層的信息。

    建奴殘余是肯定要解決的，但從情報上看，茍延殘喘而已，已經退到了第二位。

    現在第一位的，輪到了虎墩兔。皇帝之所以蓄力不發，就是想讓他繼續作，作到眾叛親離，收拾起來才更省勁兒。

    況且，皇帝還等著虎墩兔西進，把右翼蒙古諸部打個稀哩嘩啦呢！
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