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    周瑯已經許久沒有出現在公共視野之內了。

    自從二十多年前，將皇太子從阿薩姆調回來后，他就開始放權，中間除了鬧議會那陣，周瑯一直放手讓皇太子去處理政務。

    一方面是因為他心態的變化，人隨著年齡增長，精力下降之后，世界觀也會發生改變，對許多事情看的淡了。

    而周瑯的心態幾乎是發生了一次突然轉變，當年將皇太子送去阿薩姆，并且不允許他回國，不允許他跟國內官員來往，不解釋外界的廢太子傳聞，目的是給太子施加壓力，讓他更快的成熟起來。

    這對皇太子是一個煎熬，但對另一個人是最大的煎熬，皇太子的生母陳三妹思兒成疾，而且外界的傳聞，讓她一直處于焦慮之中，哪怕周瑯向她解釋過，但她還是整日擔驚受怕。

    結果就在那一年，她因病而終，對于這個時代的人來說，六十多歲的陳三妹并不算短壽，可以說是善終。

    但周瑯接受不了這個打擊，他覺得，正是因為他對太子的狼式培養，讓這個母親耗盡了心血，否則以陳三妹常年習武，且素食的習性，她應該能活很久。

    這種內疚，讓他將皇太子召回，結果還是沒能讓母親見到兒子最后一面，反而更加的內疚。周瑯內心也不是多么痛苦，生老病死，人總是要面對的。只是感情讓他放不下，他的痛苦在折磨他，他則自我懲罰。

    于是，他留下了太子，讓太子監國，而他則突然放手。除了工商業勢力爭取立憲議會的時候，周瑯一直不干預朝政。哪怕發生戰爭，他都不聞不問。因為他知道，任何戰爭，都不太容易顛覆一個工業化的中國，可內部的革命，卻有可能摧毀這個帝國。

    除了短暫的建立議會制期間，周瑯都一直自我流放于世外，名山大川，名寺古剎，佛道圣地他都去過。

    他跟和尚道士為伍，有一個老僧告訴周瑯，人生有三大境界，勘破、放下、自在，只有勘破了，放下了，才能得大自在。

    周瑯的年紀，歷練，讓他是有一定境界的，他勘的破，他能平靜的接受生老病死，勝負成敗，但他的境界顯然還不夠，他放不下，也就沒有自在。如果他真的放下了，估計他也就成佛了。

    反倒是儒家世界觀中，周瑯的境界可能更高一些，儒家也有三境界，三不朽，立德、立功、立言。

    立言最難，立言也是中國功成名就者最后的追求，所以很多功高蓋世的偉大領袖，都會留下著述。但是很可惜，立言并不是留下一些語錄就能不朽。真正能夠完成三不朽的，歷代少有。

    立德最易，能夠克己守禮，修身養性，就是立德，所謂靜以修身、儉以養德，立德主要是個人休養。這樣的人汗牛充棟，只要真的做到了圣賢書中所說的君子行為，只要做官不以發財為目的，行善不以名利為目的，能夠安貧守道，就是立德。

    立功較難，或者教書育人，桃李成蹊，或者為官做宰，勵精圖治，或者起兵平亂，匡扶天下，這都是立功。這樣的人，也不可計數。歷代開國君臣，中興之主，幾千年來這樣的人沒有一萬也有八千。
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