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    實在是萬長生太討厭了：“《摩訶般若波羅蜜經釋論》里面也說過‘復次，是諸光明，變成千葉金色寶華，從舌相出此千葉金色寶華，光明徹照，如日初出’，所以這洞窟里面整尊佛像背光的火焰紋上，就應該有坐在蓮臺上的小化佛，那些想盜取佛像的人，掰走這一兩米高的佛像不可能，就只有砸掉背光火焰紋上的小化佛了，這里就該是這個東西……”

    還是那句話，做泥塑做得好的，對佛像未見得鉆研，佛像做得好的，對佛經未見得熟悉，對佛經如此滾瓜爛熟的，都當方丈了，捏什么泥巴啊。

    復合型人才萬長生，對這些東西就太熟悉了。

    觀音廟沒有這么豐富的藝術寶藏，但好歹千百年傳承下來沒有斷檔，寺廟幾經戰火摧殘，卻從未被這樣棄置上百年無人看管，一直都在被萬家默默守護。

    所以還是有些家底兒的。

    特別是碰上萬長生這么個在寺廟集市上練了好些年手藝的家伙。

    早就手癢癢了，好久沒這么雕泥巴了，眼花繚亂的手法！

    那套佛羅倫薩雕塑刀的特點就在于精細，六支雙頭雕刻刀，十二種刀口效果，把國產竹板刀兩三把的粗枝大葉輕松比下去，這兩年萬長生已經用得得心應手。

    一把最熟悉的小葉刀那是出神入化。

    而且他是泥塑，這里現場是石刻，兩者之間，肯定泥塑要精美細膩得多，最主要還是他熟悉。

    很多普通人以為佛像坐在蓮花臺上，那蓮花瓣是向上捧著一瓣瓣的，其實只要蹲在后山碑林的池塘邊看看，就知道那荷塘春色時候的造型，蓮花瓣得向下，才能襯托出中間的蓮蓬，花瓣也正好成了整個造型的底座，甚至連花瓣疊放的層次，都有特色講究。

    生物上的特點萬長生不懂，但造型爛熟于胸。

    火焰光氣更充滿蓬勃生機，最后就在這一群人伸長脖子瞪大眼的屏息凝神下，完成了手托著的小化佛，那位佛像雕塑的專家歡喜的接過去，愛不釋手又難以置信：“這，這焰光流暢得很，流暢得很，可是有點北魏的造型特點?！?

    萬長生承認：“是，我的泥塑風格和這里不完全匹配，但可以作為一個參考，您是做文物研究的，我是做藝術雕刻的，相互印證吧?！?

    專家心無旁騖的埋怨：“怎么早點不說！”

    萬長生嘿嘿嘿：“這里多高級啊，好多見都沒見過的手法，天天經過這里也要揣摩啊，譬如這個……”

    又手指著旁邊的一個洞窟，里面是壁畫，可這壁畫的特點卻有不一樣，中心的菩薩是把壁畫和淺浮雕結合起來的，也就是用鏨子把菩薩造型稍微打鑿出來，在周圍滿滿的壁畫中，讓飛天看起來似乎要從墻壁上飛出來了！

    最大程度上的模糊了真實與虛幻的邊界。

    用現在的話說，就是二次元和三次元的邊界，從平面到立體都結合起來。

    所以說了不起的人在哪個時代都有。
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