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    也許只是蹲在這莫高窟不起眼的一個(gè)匠人，在上千年前，就能無(wú)師自通的創(chuàng)造這樣的藝術(shù)形式。

    萬(wàn)長(zhǎng)生內(nèi)心也是真的在朝圣：“我現(xiàn)在其實(shí)是學(xué)雕塑的，從小也是畫(huà)壁畫(huà)、做泥塑菩薩，可是就從來(lái)沒(méi)有想過(guò)把兩者這樣結(jié)合起來(lái)，畫(huà)滿壁畫(huà)的墻面卻可以這樣用淺浮雕來(lái)展出立體感，模糊了兩者之間的關(guān)系，景仰！”

    這又讓研究所、景區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)們自豪不已：“所以活到老學(xué)到老啊，多來(lái)多回來(lái)多交流！”

    專家卻認(rèn)真：“這一點(diǎn)點(diǎn)意義有這么大？”

    對(duì)啊，對(duì)莫高窟來(lái)說(shuō)，幾百窟壁畫(huà)、雕像，幾萬(wàn)平米的畫(huà)幅、幾百上千尊的佛像，你關(guān)注點(diǎn)居然是這么不起眼的一點(diǎn)點(diǎn)浮雕？

    萬(wàn)長(zhǎng)生也就認(rèn)真解釋：“我是蜀川人，我們蜀川的浮雕磚其實(shí)算是比較有名的了，但實(shí)際上如果聯(lián)系世界藝術(shù)史來(lái)縱覽，相對(duì)古希臘古典主義而言，中國(guó)古代其實(shí)沒(méi)有真正意義上的浮雕，散點(diǎn)透視，符號(hào)化，山石樹(shù)木全是人物和情節(jié)的投射，造型主觀化，整體布局更像是一種拼貼，這種特點(diǎn)在各種古墓雕刻磚，還有大戶人家的床板雕刻上面都能看到，這就跟中國(guó)畫(huà)講究把氣韻生動(dòng)作為第一目標(biāo)一樣，我們是在法度和既成的語(yǔ)言中尋求無(wú)限拓展的空間，自然法則和理性客觀的真實(shí)感則被摒棄了。”

    周圍一大群人聽(tīng)得一愣愣！

    多半都有點(diǎn)跟在聽(tīng)天書(shū)一樣，不明覺(jué)厲的那種漂浮。

    每個(gè)詞都明白，可是組合起來(lái)怎么就有點(diǎn)暈?zāi)兀?

    賈歡歡在的話，一定會(huì)高喊：“長(zhǎng)生哥！你又在忽悠人了。”

    起碼唯一還在這里的杜雯就使勁忍住笑。

    她也知道這招。

    沒(méi)錯(cuò)，這跟萬(wàn)長(zhǎng)生在觀音廟前刻章忽悠游客的那些什么朱雀青龍的詞兒如出一轍，只是以前用文言文和兇險(xiǎn)吉兆，現(xiàn)在換成了高大上的設(shè)計(jì)科研專業(yè)術(shù)語(yǔ)。

    就像他笑話陳大偉那樣，這可是設(shè)計(jì)專業(yè)必備的功底啊，五分的作品，都能忽悠得跟九分十分一樣！

    那位專家還嚴(yán)肅的點(diǎn)頭：“這個(gè)思路，我們從來(lái)沒(méi)想過(guò)，你說(shuō)的浮雕磚對(duì)比這個(gè)，應(yīng)該是有些不同的。”

    萬(wàn)長(zhǎng)生笑：“您這是研究文物，我們看待的是藝術(shù)差異，來(lái)，您看這菩薩的肩部線條，用鏨子輕輕切下來(lái)又打磨過(guò)，這就是古希臘古典式浮雕的特點(diǎn)，能看出來(lái)空氣感，人物、動(dòng)物無(wú)論正側(cè)面，依據(jù)自然態(tài)勢(shì)在石面上漸次凸顯出來(lái)，再看看這髻，他放在身前的手掌，對(duì)比出來(lái)沒(méi)有？這里制造出了前實(shí)后虛的觀感，從手掌指節(jié)的精細(xì)，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)浮雕，再到脖子，最后這點(diǎn)頭依次漸隱，最后慢慢融化在石頭中……理解到這種感受嗎？這后面的石頭一開(kāi)始就被當(dāng)做了透明的空氣，這尊佛像是從空氣里面慢慢透出來(lái)的感覺(jué)，這就叫做空氣感！”

    在場(chǎng)這么多專家，天天和這些雕塑打交道，可能也是看得太熟視無(wú)睹了，完全沒(méi)想到可以換這種角度來(lái)觀察這尊很不起眼的浮雕。

    就像有些特殊設(shè)計(jì)的圖案，只要被引導(dǎo)從特殊角度去觀察，就會(huì)看見(jiàn)完全不一樣的立體世界一樣。

    驚呼聲從這些人嘴里不由自主的出來(lái)。

    連杜雯都凝神看著這佛像。
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