第四百七十三章 西方歷史-《郭大炮的文娛生涯》
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在華夏,歷朝歷代的君王對歷史都極為看重,有專門的史官記載王朝興衰以及社會的變遷等重大事件。
而改朝換代之后,新的王朝也會組織人員來對舊的王朝的歷史進行修繕工作,通過官方審核,定稿之后,方才刊印發行。
官方這種史家修的史書被稱為正史,也叫信史,是日后史學家撥開歷史迷霧,探尋歷史真相的最主要的依據。
當然,正史記載的東西也未必完全可信,有些事情因為涉及本朝,“為尊者諱”,有時候就會用春秋筆法一帶而過,甚至罔顧事實,肆意美化某個朝代,這樣的史書一般不會得到史學家的認同。
比如近代民國時期搞的清史稿,一些八旗子弟遺老遺少寫的清朝歷史,將我大清美化實在不像話,在當時引起了軒然大波,幾乎所有人都不認同這部歷史,因此這部歷史只能被稱作清史稿,而不是清史。
只有經得起時間考驗,被歷代史學家推崇的史書,才更有參考價值。
如果正史記載的不太詳細,或者某些地方記載的很不對勁,那么在研究某些朝代的歷史時,就需要一些雜史來作為參考佐證。
除了皇家的史官之外,在民間也有修史之人,這些人修的歷史被稱作野史,也叫雜史,其中或有無稽之談,但也不乏真實之事,有很強的的學術參考價值。
但無論是信史還是野史,都有確切的紀年與準確的地點,事情發生的原因,以及當時的政治環境與時代印記,都在書里體現的極為明顯。
如果按照華夏的歷史一代代往前推溯,基本上就沒有斷代的時候,即便偶爾有含糊不明的年代,但在書中也會標注大概的時間段,而且這種模糊的時間段不會太長。
遍觀世界歷史典籍,也就只有華夏歷史記載的這么有條理,有出處,又有確切的年代記錄,幾千年以來,歷史記載一直延續至今。
而在西方,在十六世紀之前,他們根本就沒有歷史,所有十六世紀之前的歷史,基本上全都是當代史,也就是人為造假的歷史。
其實我們仔細推想一下就能得出這種結論。
在十六世紀之前,西方分成無數小國,他們連歷法都沒有,也沒有專門寫歷史的人,最重要的是,他們缺乏一種最重要的東西——文字的載體。
當時的西方是沒有紙張的,記載重要的東西,只能使用羊皮卷,而羊皮卷價格昂貴,絕不可能記載太多的東西,據說還有一種莎草紙,但莎草紙其實并不是紙,而是一種草葉子,根本就不能長時間保存,而能夠長時間保存的載體,無論是石板還是羊皮卷,都不可能大規模普及開來,因此他們記載的東西極其有限,流傳下來的更是屈指可數。
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