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    那處處跟朱熹對(duì)著干的陽(yáng)明公，他又是怎么看的呢？

    王陽(yáng)明覺(jué)得，如果格不出道理，那不是事務(wù)的錯(cuò)，而是你自己不行，那還格物干什么，應(yīng)該格心才對(duì)！

    所以王陽(yáng)明提出了“致良知”，這也就是心學(xué)的本意！

    ……

    說(shuō)了這么多，其實(shí)真正要探究理學(xué)，心學(xué)，二者之間的差別，遠(yuǎn)不像后世想象的那么大，追根溯源，都能上溯到二程那里。

    所以理學(xué)和心學(xué)，應(yīng)該算是一個(gè)根上的兩個(gè)枝干，或者說(shuō)，至少也是連理枝，彼此非常親密。

    二者都是在心性啊，氣理啊，良知，格物……這一類(lèi)的概念之間打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，雖然彼此對(duì)立嚴(yán)重，但是站在更高的維度上看，意義真的不大。

    只能說(shuō)二者是同出而異名，所以指望著心學(xué)改變大明，那是不現(xiàn)實(shí)的……事實(shí)也是如此，雖然在徐階的提倡之下，心學(xué)達(dá)到了鼎盛，但是接下來(lái)高拱和張居正，兩代輔打擊，心學(xué)就煙消云散，無(wú)根浮萍，結(jié)局早就注定了。

    只留下一些著作，供后人瞻仰憑吊而已。

    對(duì)于柳淳來(lái)說(shuō)，他是要真正提倡知行合一，真正把百姓的民生利病，和學(xué)問(wèn)結(jié)合起來(lái)。

    “岳麓書(shū)院開(kāi)設(shè)算學(xué)課程，學(xué)到了算學(xué)本事，就可以更好的經(jīng)商，計(jì)算貨物人員，可以計(jì)算田賦稅款，計(jì)算田地大小，計(jì)算道路坡度，計(jì)算工程用料……這些，都是為了百姓民生造福……進(jìn)入岳麓書(shū)院，是知，走出岳麓書(shū)院，揮才智，造福家鄉(xiāng)父老，造福大明百姓，就是行！所謂知行合一，就是我對(duì)所有學(xué)子的寄望，少年熱血，不該只想著功名利祿，顏如玉，黃金屋，總要真正做一些事情，有朝一日，從這里走出來(lái)的學(xué)子，能夠驕傲地說(shuō)，無(wú)愧這四個(gè)字，余愿足矣！”

    柳淳在長(zhǎng)沙停留了七天，這七天里，百姓就跟過(guò)了年似的，熱鬧到了極點(diǎn)……到目前為止，以科學(xué)為教育內(nèi)容的學(xué)校只有三座。

    一個(gè)是應(yīng)天雞鳴山的學(xué)院，從那里走出了許多的變法派官吏。

    第二個(gè)是鳳陽(yáng)書(shū)院，那里的主要研究?jī)?nèi)容是工程、水利、材料……師生們已經(jīng)能燒制水泥和玻璃，他們最大的目標(biāo)，就是馴服淮河，讓鳳陽(yáng)徹底擺脫天災(zāi)人禍！

    岳麓書(shū)院是第三處，同時(shí)也是柳淳用心最多的地方，他很想把岳麓書(shū)院做成一個(gè)科學(xué)思想的大本營(yíng)。

    不但從實(shí)際著手，拿出過(guò)硬的明創(chuàng)造，還要從思想上，摧毀整個(gè)理學(xué)體系。

    長(zhǎng)沙是變法開(kāi)始的地方，柳淳堅(jiān)信，岳麓書(shū)院，也會(huì)成為思想變法的開(kāi)始！

    讓我離開(kāi)京城，這不叫貶官，這叫做龍歸大海，虎入深山。

    在京城，那么多神仙在，柳淳或許還有忌憚。

    可是出來(lái)之后，他是徹底放飛自我了，格局布局，都在加快之中……畢竟留給每一個(gè)人的時(shí)間都不多了。

    如果朱元璋能順利完成易儲(chǔ)，一切好說(shuō)。
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