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    柳淳上次來長沙的時(shí)候，就現(xiàn)岳麓書院已經(jīng)被毀棄嗎，對于這塊寶地，柳淳那是垂涎三尺啊！

    眾所周知，理學(xué)興起于兩宋，朱熹是理學(xué)的集大成者。而岳麓書院，就是朱熹宣揚(yáng)理學(xué)的大本營。

    朱熹早年在岳麓書院講學(xué)，后來當(dāng)了大官，更是傾注心血，整頓書院，頒布《朱子書院教條》，使得岳麓書院達(dá)到了鼎盛。

    毫不夸張地講，是朱熹成就了岳麓書院，而岳麓書院也成就了朱熹，這就是最早的商業(yè)互吹……宋元兩朝，一代一代的儒者，從這里走出來，宣揚(yáng)理學(xué)，廣收門徒，開枝散葉，終于使得理學(xué)一統(tǒng)天下。

    柳淳選擇重建岳麓書院，并且把書院作為科學(xué)的大本營，就是在理學(xué)的心臟插一把匕。

    過去他還有所忌憚，可現(xiàn)在他連官都沒了，成了個(gè)快遞員，還有什么好怕的。

    “長沙的鄉(xiāng)親父老，我送給岳麓書院的四個(gè)字，叫做知行合一，何謂知行合一呢？就是要我們?nèi)パ芯渴挛锏囊?guī)律，然后以此來造福百姓。譬如說，研究金融貨幣的規(guī)則特點(diǎn)，創(chuàng)立皇家銀行，推行紙幣，這就是我做過的事情，也就是我的知行合一。還有，我學(xué)過一些粗淺的冶金知識，在大寧建立鐵廠，煉制鋼鐵，行銷天下。拿咱們長沙來說，過去得過水蠱病的人非常多，大家都覺得是水中的毒氣所至，我卻認(rèn)為是釘螺造成的，事實(shí)證明，消滅釘螺，的確能減少水蠱病的感染……”

    柳淳結(jié)合他自身的經(jīng)歷，開始大談知行合一，下面的百姓全都側(cè)耳傾聽，不時(shí)點(diǎn)頭，露出恍然大悟的表情……

    柳淳講學(xué)受到歡迎，絕不是因?yàn)樗v的東西多精妙高深，恰恰相反，他講的淺顯易懂，就連販夫走卒都能聽得明明白白，這也是科學(xué)的特性，科學(xué)不可能是少數(shù)人手里的玩具……就像某位當(dāng)了六十多年皇帝的老人，他自己學(xué)了不少西學(xué)，甚至有后世之學(xué)者崇拜得五體投地，說他能當(dāng)四個(gè)系的博導(dǎo)，學(xué)問高深莫測……奈何這位只是把科學(xué)圈禁在了紫禁城。

    他甚至不敢讓士兵放下弓箭大刀，不敢使用火槍大炮，不敢推行新式教育……像這樣的人物，掌握越多的知識，只會(huì)越拖累國家的展罷了，沒有半點(diǎn)可吹噓的，相反，應(yīng)該唾棄鄙夷。

    柳淳很希望把科學(xué)跟民生結(jié)合起來，從百姓當(dāng)中，獲取支持，這樣的科學(xué)，才能真正站穩(wěn)腳跟。

    他從王陽明那里借了知行合一四個(gè)字……真的只是借了四個(gè)字而已。因?yàn)榱菊劦闹泻弦唬蹶柮饕呀?jīng)完全不是一個(gè)東西了。

    所以對古代的很多說法，真的不要想當(dāng)然……如果王陽明講的知行合一，真的和后世的觀點(diǎn)類似，心學(xué)也就不會(huì)成為一陣風(fēng)了。

    王陽明自己就說過：“我今說個(gè)知行合一，正要人曉得一念動(dòng)處便即是行了”；“今人卻將知行分作兩件去做，以為必先知了，然后能行，我如今且去講習(xí)討論做知的功夫，待知得真了方去做行的功夫，故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個(gè)知行合一，正是對病的藥。又不是某鑿空杜撰，知行本體原是如此。”

    看明白了吧？

    王陽明不是說知和行是兩件事，要統(tǒng)一在一起，也不是提倡大家伙要向著知行合一的方向努力……他只是在說一個(gè)事實(shí)，知行是一體的，分不開的。針對的只是朱熹的先知后行，僅此而已。

    類似的觀點(diǎn)還有格物致知……如果有人覺得格物致知是教人研究事物，然后總結(jié)規(guī)律，獲取知識，那就和先賢們說得南轅北轍，一個(gè)天上一個(gè)地下了。

    比如朱熹建格物致知，是“窮天理，明人倫，講圣言，通事故”，他的意思是研究一個(gè)尋常事物，如果僅僅研究事物本身，那是沒有意義的，必須從里面現(xiàn)天理，格出圣賢道理來……那有小朋友要問了，如果格不出來怎么辦？倆字：硬格！

    怎么說呢，就有點(diǎn)類似閱讀理解吧……明明作者都沒有那么深的想法，可出題人一定逼著你寫出個(gè)一二三四。

    寫不出來，就沒有分?jǐn)?shù)。

    而在朱熹這里，格不出來，那是你資質(zhì)平庸，領(lǐng)悟不了圣賢之道，一句話，是個(gè)廢物！
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